强霖是跟大家道别的。太虚看看大家也有些疲惫了，就结束了课程。
蒋中正说：“既然你又要走，咱们大家就在这里吃一顿斋饭吧。”
还好，太虚已经把后堂的藏经堂腾出来了，作为这个学习班的活动场。只是桌子椅子还没有，只有蒲团加上读经小桌子。大家一饭一菜的单独吃自己的。
强霖说：“这个班是红军的主要将领开的，你们是正式的学生。作为国家将领，一定要懂得科学的思考方式，不能被正义蒙住双眼，总是要参与这个、那个的。”
樊钟秀问：“你说的正式学生是什么意思？”
强霖有些生气道：“你说是什么意思？你是私塾出身，难道正式学生都不懂么？”
樊钟秀说：“这是佛堂，你要注意情绪啊，要科学地表达啊！”
朱德笑到：“我们是要考试，然后才正式回去任职么？”
强霖说：“你们军头们太糟糕了。不懂道理，但是却能影响国家大势，中山先生的遗产啊！”
罗兹曼娣-宋不想管这些事，她自己开始切割了。对中山先生的好坏评价都与她无关，自己学习先。
宋美玲看不下去了。她说道：“臭小子，怎么了？这么不尊敬别人。这里还有太虚大师在呢？轮不到你来教训我们。”
强霖说：“我说的是真话啊。玉阶大叔，陈奇涵大哥，你们是知道的，我在赣南是费尽力气的，我尽力协调工农和地主资本家。”
朱德说：“是啊。这与我们军头有什么关系？”
强霖说：“现在看，是没有关系了。但是要总结原因？为什么？就是理性不足啊。”
朱德说：“从今天学习看，理性也不能解决所有问题啊！”
强霖说：“永远也没有东西解决人类的问题！看看你学习的结果，还在找解决问题的钥匙？”
贺龙说：“难道你让我们来，就是告诉我们这个么？没有钥匙？”
强霖问：“我现在告诉你，你信么？”
贺龙说：“我不信，或者说犹豫啊！”
强霖说：“犹豫不得啊！你一犹豫，就跟着别人跑了。问题你是带着军队呢！知道杨虎臣怎么死的么？就是不信。”
贺龙说：“好吧。我们学着看。”
强霖说：“这个态度就对了。你好好学习三个月，到时候即使再犹豫，也会明白，中国的事情不是由着你的。”
贺龙说：“那是什么意思？”
强霖说：“你会明白，就是你用上十八般武艺，也解决不了问题。因为这事情不是你想怎么样，就能怎么样的。”
朱德插话问：“你是说，我们从太虚大师这里能学到这个？”
太虚说：“你们自己学习，自己悟！我只是让你们循序渐进地，按着你们能接受的科学形式，来探讨各种可能性，类似你们的参谋作业。”
张治中说：“这么说就明白了。按照这些参谋作业，得出的结论我们肯定是相信的。”
贺龙说：“太虚，你自己也是一个宗教的一派掌门了，听说你还动武抢夺了人家的道场？”
太虚说：“我也是年轻气盛，看那些掌门、山长，把寺庙当成摇钱树，当成子孙继承的财产，就很是着急。我要求他们让出道场。因为这本来就是佛教的，怎么慢慢就成了子孙继承的了？”
贺龙说：“所以你就去抢夺了？”
太虚说：“我手下一帮年轻的革命和尚，要重建信仰道统，所以去争论，挤占。最后才武斗。我是默许的，但武斗这件事，不是有计划的。应该是发展的必然。”
贺龙哈哈笑了起来：“行。太虚，你这和尚，才是真和尚！”
太虚说：“不行的。已经退给人家了。这件事情本来是他们不对。但我们抢了人家，现在就全是我们不对了。所以，也是悖论。只能是通过佛祖的方式，放下、提起，再放下，一切随缘吧！”
罗兹曼娣-宋感到很有意思，说道：“我还头次听说，佛教还有这么多故事。大清稳定下来数百年，佛教问题也是积累很多吧。”
太虚说：“你在国外不知道，我们佛教有很多冲突。我去日本研究了他们的道场，他们基本上借鉴了基督教启蒙以后的发展模式，没有偶像，没有烧香磕头了。但是你看我们，还是古代佛教模式。佛教界高僧大德们只是讲究徒弟们的个人修行层次，开悟程度，却没有人听我的改革呼吁。”
强霖说：“不要着急。首先就得有一帮理性的小和尚，他们是理性接受佛教的，不是单独的佛教知识培养的。”
罗兹曼娣-宋说：“你的意思是他们要看外道的东西么？”
强霖说：“我们学的哲学，都是基督教的外道，但也是基督徒们发展出来的。佛教本身还是有很多数理学大师的，但是不怎么留名。留名的都是宗教领袖或者类佛的山长！”
太虚解释说：“人的科学思考过程，实际上也是发现上帝的过程。这在以后的康德哲学的学习中，就会看到。”
强霖说：“是的。不知道你们是否学习了二律背反，就是一件事，要注意掌握度。”
太虚说：“不能再讲了。那要他们掌握定理后，自己去慢慢研究证明方法。”
左娜说：“我没有从康德哲学里面学习到，但是在唯物主义辨证法里面有度的概念。”
强霖说：“差不多。但是加上唯物主义，再加上唯物史观，整个就弄反了。”
贺龙说：“这我能理解，