强霖他们告别殖民当局的玛瑞安上尉，几个人开始浏览佛教、印度教和伊斯兰教的宫殿。佛教最古老的是千年前的古迹，伊斯兰的历史也有 年。强霖他们都是有神论者，知道这些古迹伴随着本地的人们，一代又一代，让他们知道人类自己的命运，给他们智慧和生活的勇气。
强霖看到虔诚的佛教徒还是华人居多，马来人次之；伊斯兰教则是马来人居多，华人次之；印度教徒也主要是马来人和华人。
基督教堂的不多，其中亚贡大教堂很大，是当地苏丹修的。许多荷兰商人教士在里面祷告，也有很多华人面孔和马来人面孔。
强霖几个人开始参拜和祷告，这些程序早就让凯茜给交的熟悉了。当地华人牧师接受他们的祷告，让她们与一般的兄弟姐妹聊聊南洋的华人处境。
强林找到旁边的一个商人模样的年轻华人，他慈眉善目的样子，估计是几代基督徒才能形成的。强霖提到牧师的介绍，说能否找些人大家一起聚餐，喝早茶，希望有些马来族人。
这个林先生与旁边的人们说了一些话，当然是牧师的话起了作用。有4-5个人跟随强霖几个人，来到教堂旁边一个华人茶馆，也卖些包子之类的主粮。大家坐好，要好茶水和水果，大家开始摆谈。
林先生说，“牧师的意思是知道你的背景，他与开慧女士的南洋基金会很是熟悉。既然他让你了解华人的状况，自然是有意义的。”
他接着说，“我认为华人，尤其是新华人，没有宗教，很是忧虑。我是知道儒教的，那个里面的教义不太好修习啊。”
强霖点头，这是个问题，大概就是拜祖宗，教义就是祖宗教导，光宗耀祖呗，其次才是善良或者是慈善。
这里面的逻辑强霖在圣约翰大学已经研究过，也就是千年前的欧洲哲学家已经论述过了。光宗耀祖或者其他人生的高尚目标很容易走形，就是形成自我伟大。慈善实际上先接受众生平等，或者都有罪恶要赎罪的这个先入为主的理念。然后你再说祖宗的事。自然把祖宗也拉到平等的位置了。
强霖表示明白，其他几个人也诉说新华人的不是，大概就是太勤勉，没有安全感，总是拼命赚钱。不顾身体和社区活动。
林先生说：“华文报纸总是宣扬民族文化，比如郑和什么时候到过南洋，哪一个地方是汉族人先发现的。等等。而马来文和英文报纸更多的是社区活动、哪里需要救济等等。时间长了，区别就很大，这对于新华人皈依宗教没有好处。”
这些人里面只有两个华人，一个荷兰女人，二个马来人，估计喜欢这个话题跟过来的。
荷兰女人说，“我们女人孩子其实对无神论的人还是害怕的。毕竟他们没有妇孺免罪的概念。”
强霖摇摇头，说：“儒教本身不好修习，它的目标是包括妇孺免罪的概念的。就是说有些坏人是你说的那样。那么本地人有坏人么，针对华人的好人的？”
林先生说：“我们社区是有善恶概念的，不会针对任何人。但大家都很防备新华人，尤其是做社区小生意的。我是做木材批发的，我的很多雇员就是马来人，他们也是我的兄弟姐妹。”
强霖叹了一口气，很不绅士的拍拍林的肩膀。林先生不解。芸英说：“他为了要自己的经理们做到你这样，那可是费了很大的功夫。”
林先生听后很是激动，反过来拍拍强霖的肩膀。说“那你肯定把这些华人经理皈依了主，这个任务可是不好完成。我到目前还没有什么结果。”
大家都是英语交谈，所以几个人都是叹服强霖的转化之功。强霖倒是实话实说，他主要是觉得国内雇员太循规蹈矩，不能自由发挥，所以他才让大家独自针对上帝，发挥各自的自由。
林先生等人确实觉得新华人雇员比较封闭，想法较多，但不问是不肯拿出来的。当然，在木材商店，创新看来也体会不出来，但他们能够想象大企业雇员很多时候的情况。更是佩服这个少年的逻辑思路清晰。
还是回到这个问题，就是本地马来族的坏人，是否针对他们讨厌的华族。几个马来人说，抱怨是有，目前还没有什么行动计划。但一般不是我们普通社区的人。
林先生说，“现在有荷兰女皇的代表在这里统治，事情还不是很明显。”
强霖接收到了两个信息，就是荷兰人在大家有荷兰人统治这个目标；另外一个就是坏人不是来自普通社区，那就是官府或者军队。目前也有些当地的部落保安部队。
荷兰人对印尼很多区域没有直接管理，是通过苏丹间接的殖民统治。
林先生和强霖交换了各自信息，强霖邀请他有机会看看自己的重工业基地，给自己供应南洋的木材。荷兰女士也邀请芸英他们去做客，芸英知道强霖很忙，就推脱以后再来这个教区时候，参加你们的聚会。
强霖看看芸英记录的这些交谈资料，觉得牧师有可能让自己多影响报纸华语报纸的宣传。目前华语报纸主要是胡文虎的“星”系列报纸，《星槟日报》就是在槟城的华人报纸，这里估计也有星系列，只要他的虎油卖到哪里，他的报纸就卖到哪里。
他那些华文报纸的老学究，大概是怕大家在南洋过好日子忘了祖宗，竭力宣传中华文明。都是优点，错误是没有的。
强霖希望支持开慧他们基金会办一份华人社区杂志，主要宣传慈善才能救