就在宗泽与种师中惊疑欲问时，刘行给出了定义。
圈禁将分四种，其一为“墙圈”。墙圈就是高墙圈禁，是把一块地用高墙圈起来，犯人只能在高墙内生活。
凡被“墙圈”者，一旦被处于此种惩戒，从此就将进入一种终日空对四面墙、无人言语无人谈的孤寂与暗无天日地生活。
只要被处“墙圈”期限超过十年的人，刘行坚信那人走出圈禁地的时候肯定会不是疯子、就是傻子，甚至是两眼不识物、张嘴却无言的彻彻底底废人一个。
其二是“屋圈”，屋圈就是把一个屋子圈起来，犯人只能在屋子里生活。
与“墙圈”相比，“屋圈”相对要轻一些。至少被处以“屋圈”的人偶尔还能隔窗与人对话，偶尔还可以从屋子里走出来“放风”。
长期被关在屋子里，虽然偶尔能够“放风”，但如果被处于此种惩罚时间超过三五年、被处以此种刑罚的人最后很可能是身体机能丧缺，导致抵抗力下降。即便是走出“屋禁”，那个被惩罚的人也会变成一个终日病怏怏的人。
其三是“坐圈”，坐圈就是把犯人困在只能坐着的一块地方，犯人只能坐着。
此种惩戒手段虽然是将人锁在一个只能坐的地方，但其头是不在困锁之内的。所以被处于此种惩罚的龙子龙孙，除了动不了，更像是坐在那里的依然享受着贵族待遇的人。
然而此种刑法最终可能带给被圈禁者的后果，就是其头脑正常、全身却因圈禁而溃烂，进而机能全部丧失甚至引发坏血症得致命疾病。
其四为“人圈”人圈就是让一个人站在那里，旁边都是人墙，用人围出人墙，旁边的人每天都换，只有里面的犯人不换。
被处于此种惩戒的人，每天都要有八个时辰是要站在院子中，无论风吹日晒还是烈日炎炎，只能直挺挺地站在那里一动也不许动。
相比于前三种惩戒方法，这种方法看似最轻、实际上却是恰恰相反，是四种圈禁中最让人难以忍受的。
因为任何一个人如果连续一年都那么直挺挺地站在风雨中、站在烈日下，不但要经受随时因天气变化而染上的疾病折磨，还要承受烈日烧灼与风雨拍打。即便能侥幸熬过圈禁期，那个人的双腿是肯定废了、从此只能坐在椅子上成为一个废人……
“等一等，行儿，你欲使庆宁宫变为内圈禁地，那日后太子将居何处呀？”刘行阐述出四中圈禁之刑，本还要再说下去时，种师中突然开口打断了刘行的话问道。
听到他的问话，刘行从容答道：“庆宁变为内禁地，景福该为太子居。从此以后，大宋的龙子龙孙除明立之太子，出生同入庆寿宫由女官呵养。三岁后全部迁往睿思殿，由宫学教授开始蒙学。七岁之后不得再居于宫内，全部在城中另辟王府，入城中特定学堂就学。”
话语微微一停，刘行面色变得异常严肃：“所有皇子皇女，不再给予过多特权，全部从平民化开始接受教育、让其自幼便知民间疾苦，杜绝再出枉法皇族、再生昏聩之君。”
言至此，刘行变成了一副不容置疑地神色，沉声又道：“养儿不教凶如虎，养女不教蠢如猪。以后只要我执掌朝权一天，就不允许皇子皇女再出那种猪虎之辈来祸害这大好河山和天下万民。”
养儿不教凶如虎，养女不教蠢如猪。
历朝历代以来，皇子皇女、龙子龙孙们在许多同龄人想进学堂和私塾却苦于家中没钱，只能去和尿泥、漫山遍野戏耍的时候就已经开始接受大儒们给予的教育，那首先是一种不公。
养不教、父之过，教不严、师之惰。那样的话适用于寻常人家，并不适用在皇家子弟身上。
因为无论是哪一个皇朝，皇子公主们都是含着金钥匙出身的，一生下来就有着许多特权。作为老师的臣子不敢轻易地责罚，作为父亲的皇帝又经常是无暇细心的起教导。
于是有了先天优势，本可以读圣贤书、行圣贤事的皇族子弟中虽有能人贤者出现，却更多是一群男子凶如虎、女人蠢如猪的家伙。
那些凶如虎、蠢如猪，出身皇家的男男女女们祸害了一个又一个王朝，毁掉了一个又一个盛世，更一次又一次地让天下百姓为他们的愚蠢和凶残饱受煎熬与折磨。
如今这个天下是刘行、宗泽以及无数如杨沂中、吴玠一般的文臣武将在将要倾塌子世撑起、重建的，这与当年赵匡胤黄袍加身、篡国之后带着他那些结拜兄弟横扫天下，完成统一后振兴社稷的境况的全然不同的。
功无君王事，臣子兴复国。刘行不希望、更不愿意重新将主宰这天下的权利交还给皇家，想要长久稳固地如此掌握朝权，最好的办法就是先将那些皇子公主、龙子龙孙全都洗脑。
让那些皇子公主、龙子龙孙接受与平民一样的教育，因为在汴京各处学堂、乃至现今天下所有的学堂中所使用的教学之书都是经过礼部重新编撰的，都是在刘行刻意圈定范围内选用文章和故事编写出来的教材。
那些教材中不再是往日儒家那种忠君为第一位的思想，而是“民为贵、社稷次之，君为轻”的思想被刘行带着杨时、胡安国的子侄、周焘、朱震等名儒大仕们一番全新阐述，变成了一种“民权为重、民愿为天、民心为本、民意为尊”的全新“四民思想”。
在“四民思想”之外，“君王为帜主国运、君权天授主国策、君福为本天