鬼潮，又叫鬼门开，意思就是许多鬼魂冲势而来，属于特定地点，比如大屠~杀发生的地方或者是大灾难爆发过的地方，因为聚集的鬼魂太多，容易在特定时间段出现这种鬼魂群体性而动的现象。
比如某个被地震彻底毁去的学校，忽然某天，有人走过去时，发现原本都应该死于地震之中的学生老师，还在那里上课上学；侵华战争期间，就经常出现某个被日本人“三光”后的村子，某一天忽然又人声鼎沸，鸡犬相闻的情景，也经常被当作志趣鬼故事见诸于报端；
这些，是属于比较特殊的鬼潮，属于小方面偶然现象，还有一种鬼潮，属于大方面，属于整个人人间，那就是鬼节！
每年农历7月14日是“中元节”，又叫“鬼节”，或叫“盂兰节”，这是祭祀孤魂野鬼的大节日。
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西，后来得到释迦帮助，用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月14日举行普渡会,现在叫鬼节，一般来说古时候当然现在也是，民间都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法:关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓。所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。
那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来冥间生活和打通关节希望早日托生，后来人们把这一天就定为鬼节。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
此时，赵铸等人所遇到的这次鬼潮。自然是属于前者，很明显，这里曾经死过人，而且死过不少人，死的人多了，在某时某刻。死去的亡魂。集体产生了一种错觉，那就是他们还活着，他们还像以往一样地在生活，就一同以鬼魂的形态，做出了生前的行为。
赵铸只感觉一阵阵阴风自自己体内窜梭进窜梭出，这是一个个亡魂正在穿过自己的身体，面对这种情况，赵铸只能放任其行事，因为这些鬼魂并非是有意要碰撞赵铸。也不是说有意去害人，他们自己都不知道自己在做什么，他们只是相当于在做着一个梦，做着自己还活着的梦。
而赵铸也不能在此时结印去打鬼，这里鬼实在是太多了，估计就算是张天师复生，也不敢在鬼潮里显摆，这和项羽再武勇盖世，面对千军万马的逼迫也只能走投无路在乌江自刎一样。
此时，就算是赵铸安全帽上的探照灯一直开着。却什么都照不清楚了，他感觉四周变得漆黑一片，然后，不知道怎么的，似乎是被绊了一下，整个人摔在了地上，这一跤，摔得很疼，因为这一次，是精神层面去的一次冲击，疼痛来得更加敏感和直接，赵铸疼得几乎一个哆嗦。
疼着疼着，赵铸发现面前出现了一抹亮光，当他站起来时，发现亮光已经将自己包围，周围的情景，发生了变化；
“呼……这是被鬼带进了生前的梦中了么……”
赵铸倒是不觉得有太惊慌，这种事儿，他倒是经历过不少次了，只是很可惜，若是他的精神力能够再强几个层次，估计就不会再受这种影响，但是现在却没办法，只能够被动地被卷进来了。
赵铸低下头，发现自己身穿着一件粗布麻衫，脚下更是踩着木屐，看这样子，应该是东瀛人的装束打扮。
周围，像是一个集市，在集市后面，是一个小城郭；
周围，有人在卖东西，也有人在买东西，做买卖的声音，不绝于耳，只是赵铸并没有太大的兴趣去注意这些，他在找寻着附近是否有一些标志性东西，可以让自己分辨出这帮人，究竟来自哪里，以及，这个墓葬，其主人，究竟是谁。
一声声锣响传来，原本集市上的众人，全部跪伏在地，这种跪伏的方式，赵铸很眼熟，和那万人坑之中的跪伏方式，一模一样，可能他们自己都不知道，即使自己死后，也这样跪拜了千年。
赵铸此时却没有跪下去，而是继续站着，有些……明显。
远方，有一队武士，簇拥着一顶大轿子向这里走来，不知道为什么，那顶大轿子，竟然直接向赵铸这个方向行进，四周原本跪伏着的人，都立刻在地上挪动开，给轿子让路；
赵铸没有让路，还是继续站着，他舔了舔嘴唇，每次他紧张或者兴奋的时候，就有舔嘴唇的习惯，然后，赵铸迈开了步子，向前走，迎着那顶轿子走。
四周的武士似乎根本没有看见赵铸，他们继续簇拥着轿子向前进，遵行着，某种似乎已经很多次的轨迹。
只是，这一次，轨迹，发生了变化……
因为赵铸的存在。
轿子，停了下来；
武士们一动不动，但是，轿子的帘子，被吹开，里面，坐着一个人；
一个头戴青白帽，身披霞云袍的人，这个人，蓄着浓密的白胡须，面颊偏瘦，却又显得很是精干，赵铸的视线，最后落在了那人的眼睛上，却发现，那人，其实早就盯着自己了，那一双眼眸，闪烁着一抹精光