唐易接过金玺，仔细看了看，“这的确是西汉的东西。”
“这个我当然能看出来！”陈澄之接口道，“可汉代皇帝的玺印，都是玉质的，只有王侯才有用金的！这个还不算最大的问题，或许哪个皇帝制作过金玺也不好说。但这问题，出在‘武帝’上！”
的确，在西汉，能称为“武帝”的，那只有汉武帝刘彻。武帝行玺，按字面理解，那就应该是刘彻当朝时用的行玺。
可问题是，这个‘武帝’，是个谥号！
华夏历史上这么多皇帝，称呼也比较多，谥号、庙号、年号，都有用的。比如汉武帝，就是个谥号；唐太宗，就是个庙号；康熙，就是个年号。
不难发现，汉代的皇帝，多被后人用谥号称呼，比如汉文帝，汉景帝，汉武帝，汉献帝。唐宋呢，被用庙号称呼的多，比如唐太宗，唐玄宗，宋太祖，宋徽宗；到了明清，喜欢用年号称呼的多，比如永乐，万历，康熙，乾隆。
不管怎么称呼，皇帝活着的时候，只可能知道自己的年号。
这谥号，是皇帝死后才有的，是被后世“追认”的。庙号呢，是皇帝在太庙中被供奉时所称呼的名号，也是皇帝死后才有；打个比方，相当于后人供奉的祖宗牌位，活着怎么可能有？
比如康熙，这是个年号，一上台就有，上台之后，前面的顺治年号不用了，改元康熙。但是康熙的谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。这个太长了，怪不得没人用。他的庙号是清圣祖。谥号和庙号，都是死后由他儿子雍正主持定的。
汉武帝刘彻，庙号是“世宗”，谥号是“孝武皇帝”。因为在汉代，倡导以孝治天下，所以这皇帝的谥号，都有个“孝”字。既然都有嘛，所以称呼的时候就省略了，直接简称“汉武帝”。像汉文帝，汉景帝，也都是省略了“孝”字。
既然汉武帝是刘彻死了才有的这个称呼。那么他活着的时候所用的行玺，是不可能有“武帝”二字的！
实际上，汉代皇帝的玺，还没有过确凿的考古发现。不过，根据后世其他朝代的皇帝行玺，和汉代的一些史料来推断，汉代皇帝的玺上，这印文应该就是那六种：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。
也就是说，就是汉武帝刘彻的行玺，印文也应该是：皇帝行玺。汉武帝驾崩，这些玺陪葬，新任皇帝再做一套，还是这些印文。
这竟然冒出来一个“武帝行玺”，能不让陈澄之摸不着头脑么？最要命的是，无论从工艺、制式、包浆来看，这又是西汉的东西！
唐易看着陈澄之一脸疑惑的表情，笑道，“这不是汉武帝刘彻的行玺，是西汉时另一位‘武帝’的行玺，活着就自封了，而且我看，这行玺，就是他发布诏命用的。”
若说铜器上的手段，唐易当然比不上陈澄之，可要说到正史典籍、野史传说、史料资料，唐易可就看得比陈澄之多了。再结合这个眼力，很多问题就会迎刃而解。
“啊？”陈澄之一愣，“西汉还有一个‘武帝’？”
唐易点了一支烟，“老爷子，你可能有所不知，我给你说说。”
话说秦始皇平定岭南，有一员猛将，名叫赵佗，他就此当了南海郡龙川县县令。后来秦朝亡了，群雄逐鹿中原，乱成一锅粥。这个时候，赵佗趁势而起，从自己的地盘南海郡起兵，又拿下了桂林郡和象郡。
史记云，秦始皇分天下为三十六郡。而当时赵佗坐拥三郡，直接就建国了——南越国。赵佗便自称南越武王。
这南越国地盘不小，北至南岭一线，西至滇桂大部，东至闽越南部，南至南海。都城呢，定在了“番禺”，就是今天的羊城。港岛，其实就在南越国的领土之内。
赵佗在南面称王，刘邦在中原地区也建立了大汉帝国。这个时候，中原多年战乱，亟待休养生息。刘邦考虑了一下，对这个南越国，还是不打为妙，于是派出了一个叫陆贾的，去劝说赵佗，附从大汉。
陆贾这个人，是很有本事的。刘邦和项羽争霸的时候就跟着刘邦，在诸侯间游走，能言善辩，是类似苏秦张仪这样的角儿。后来刘邦死了，吕雉篡权，也是他说和了陈平和周勃，共同谋划，周勃夺军，一举诛吕。
有陆贾出马，赵佗真的被说服了，接受了刘邦赐的南越王印绶，南越国就成了大汉的属国。此后，南越国和汉朝互通往来。中原总比南越先进，各种生产技术开始引入南越国，南越国也越来越强大。
不过，刘邦死了之后，吕雉掌权，汉朝和赵佗的关系就开始紧张了。一开始是封锁边境，禁止贸易，后来，吕雉派兵去攻打南越国。
吕雉比起刘邦，真是差了不是一点儿半点儿，好打刘邦早就打了，何况南越国现在更加强大，肯定没好果子吃。果然，中原那些兵，光是这个炎热潮湿的气候就受不了，连南岭都没过去。
这一打不要紧，赵佗干脆宣布脱离大汉，自己称帝了——南越武帝。
赵佗本来就是个武将，很会打仗，他收复了周边的一些小国，领土范围再度扩大。既然称帝了，那自然就要以皇帝的身份来发号施令。从武王变成武帝，这个称号，他活着就有了，就用了。
所以，这个“武帝行玺”，断代是西汉没错，但应该就是赵佗的行玺！
后面还有点儿事儿，吕雉死了之后，汉文