武当山悬崖之下的山谷之中，清晨的阳光透过山谷顶峰的一个空隙照了进来，鲜嫩的树叶与小草上面，晶莹的露水散发出点点醉人的光芒。
此时距离山谷下一个精致的木屋不远处，一片郁郁葱葱的林木之中，忽然簌簌传来一阵剧烈的枝叶响动之声。随着那声音越来越响，到最后竟然好似是一头洪荒巨物奔来一般，不断的有着树木倒下的声音随之传来。
此时木屋之外，张平正在一架造型诡异的马车之上不断的敲敲打打，听得这声音传来，登时停下手来，望着那声音传来的方向，从空间之中取出一个苹果，大口的吃了起来。
待得那东西到了林木的尽头，只见一条足足有七八丈长，两尺余粗的巨大猩红蟒蛇显出身形，不断吐出的蛇信和残忍的目光，显示着它的危险性。
此时的张平将啃完的苹果随后扔掉，自言自语道:“真是个收获的季节啊！”言罢，张平身上的道心种魔大法全力运转，早在当时放走那巨蟒时便已种入巨蟒体内的魔种登时发动起来，彻底开始将这已经化为超级怪兽的大腹蛇体内的精华吸取殆尽。
此时那大腹蛇在张平七年来不断吸取高手内力，将其中生气分离之后的灌注之下，一身气血已经登峰造极。特别是前几日，居然诡异的再次蜕了一次皮，整个身体彻底化为通红之色。
此时这大腹蛇已经彻彻底底脱离了寻常蛇类的范畴，化为了一只强大的洪荒异种。然而，张平依靠着道心种魔大法大法，却牢牢的压制着此蛇的灵魂变化。
魔门历代修炼道心种魔大法之人，就算是向雨田这个已经将道心种魔大法修炼到极致，即将破碎虚空之人，在灵魂修为之上，与本质上就是一个魂体的张平仍然有着极大的差距。而这大腹蛇虽然ròu_tǐ气血无比强大，但毕竟只是一个未曾开化的畜生，精神修为几乎为零。
是以。张平此时道心种魔大法方一发动，那大腹蛇的浑身上下登时仿佛时间快速过去了千百万倍一般。丝丝皱纹开始出现在身材缓缓消瘦的大腹蛇身上，而那大腹蛇此时眼中的神采也同时缓缓消失。
待得足足半个时辰之后，张平此时立于原地一动不动。而那原本气势汹汹而来的大腹蛇则是化为了一张失去光泽的皱巴蛇皮包裹的骨架。
而张平此时身上的气势则是缓缓变得越来越强，这种强大，并非是因为气劲的强大。而是一种似乎与整个天下融为一体，面对张平，便好似面对整个天地一般的感觉。
此时张平在那大腹蛇身上的魔种飞回之后。只感觉到那魔种之中源源流出的精神异力使得自己的感知被无限的放大出去。
这种感知的力量来源于张平的魂体散发出的精神异力，遍布周身的精神异力每时每刻都在把整个天地的精气不住由张平的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚张平的精神。使得张平不禁感叹，这道心种魔大法果然是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。
此时张平只感觉到自己似乎已经到了天人合一的境界。的。《庄子.达生》曰：“天地者，万物之父母也。”天人合一，便是犹如回归母体，返本归元，最能自本源之上提高一个人生命层次。
《易经》中强调三才之道。将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则。人之道是实现原则，二者缺一不可。
而天人合一，便是以人之道驾驭天地之道，道家说内家功夫有先天与后天之说。
所谓后天功夫。便婴儿离开母体，吸收天地之间浊气后，釆先天紫气，凝聚成一股生机勃勃之气，于人体内运转。以达到增强体魄，强健筋骨的功夫。
而先天功夫。指得便是那婴儿未离开母体之时，吸收先天培元之气，行成生命的状态。
而道心种魔大法大成之后，张平的精神与天地相连，无时无刻自天地之中吸收那些最最精纯的天地精气。
《老子》曰:‘载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?‘ 张平此时感觉自己此时的状态便仿佛一个婴儿一般，回归母体，无时无刻不在以天地为母体，铸就自己的身躯。
而此时的张平同时感觉到，自己身体之中对于食物的需求已经降低到一个极为微小的水平。如果不需要剧烈消耗功力，张平甚至感觉到自己甚至可以七八日不食不饮。这正是武道先天的决定境界，食气者，神明不死。
此时张平缓缓将浩荡的精神异力收回体内，转身回到自己历时七年精心打造的一架通体紫色的马车之前。
这马车虽然名为马车，但是真正拉车的，却不是马，而是一个通体由金玉制成的怪异机械马。这机械马的核心，乃是一块类似邪帝舍利的诡异玉石，也是鲁妙子留在盒子中最珍贵的东西。
通过两条天蚕丝和玉屑凝练出来的绳索，便可以轻而易举的将内力传输到这机械马体内，催动机械马拉动马车。
此时张平功力大进，再加上这马车终于于今日成功成