龙生九子之五·狻猊(suanni)
狻猊,本是狮子的别名,排行第五,平生喜静不喜动,好烟火,又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下(baxia)
霸下,又名赑屃(bixi),形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴(bi’an)
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃(fuxi)
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
龙生九子之九·螭吻(chiwen)
螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
当然这其中都是人们杜撰出来的,真实的龙九子,还是和上文人文杜撰的有所差别的!
却说这四海之外的茫茫大海,范围在这距离洪荒大陆一百亿里远的外海,也就是除四海之外的海域的统称,被龙族命名为域外沧海,比喻在四海之外的海域,乃是疆域外的大海了,而疆域外的大海还是无边无际,找不到头,所以用沧海在比喻其大无穷。
四海之外的海域,被龙族统称为域外沧海。对于域外沧海的事情,龙族管不到,也没那么大的精力去管,所以就任其随波逐流,爱咋地咋地。因此对于蓬莱仙岛向东、向南、向北三个方向的扩展,就不用顾忌龙族的态度和感受。
但是向西却是不能不顾及龙族的感受了!因为,龙族大本营东海龙宫就坐落于东海之中。而蓬莱仙岛的势力范围,如果是向西扩展的话,肯定会受到龙族的刁难。毕竟祖龙下达的对蓬莱仙岛不敬的禁令,现在已经是名存实亡了,龙族后辈们,已经不再记得有这一条禁令了,而老一辈的龙族,对于此禁令是不提也记不起来了。
但是禁令是都不知道或者记不住了,但是时刻提防蓬莱仙岛这样的命令,却是没有被忘记,毕竟蓬莱仙岛也属于一大势力,祖龙当时的想法就是,能不招惹,就不遭惹,但是还是要布置下重兵来防御,不怕万一就怕一万啊!谁都说不准将来会有什么变故发生,提前做好准备,总算是有备无患呀。
所以说蓬莱仙岛的势力,向西扩展将会困难重重。众人必须商议一下,怎样调兵遣将,合理配置兵力部署,以防突发事件的发生,因此众人探讨着,去昡鮨的蓬莱外事办公域外的那个大岛上,去商议一下后续应该怎么样制定的事情。
因此,众人便各施神通,驾驭法宝的御使法宝,驾云的驾云,凌空飞渡的飞渡,共同翱翔于天际,一齐向着蓬莱外事办公域外海的那个大岛飞去。
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