更新时间：2013-03-28
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李从嘉知道弥勒教在那一世从南北朝时就已经存在了，它是由北朝人傅大士所创立，其后数百年间不断的吸收佛教和道教以及摩尼教等教部份思想，最后又形成白莲教。
弥勒教数百年来于民间流传，并不断有人借此造反。北魏宣武帝时冀州沙门法庆自命新佛，以李归伯为十住菩萨，创大乘佛。所谓的新佛就是引用佛经中弥勒下生成佛之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事，史称大乘教起义，最后被元遥所灭。
此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年，擅长幻术的高阳人宋子贤能变作佛形，自称弥勒出世，聚合众多人举兵作乱。两宋时弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言释迦佛衰，弥勒佛当持世。北宋庆历七年，涿州的农民王则本逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号就是释迦佛衰谢，弥勒佛当持世。此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。这时期有一些《三遂平妖传》则反映了普通民众对弥勒教的看法。武侠天屠龙记》中五散人之一，袁州僧人彭莹玉，劝人念弥勒佛号，遇夜燃火炬名香，会偈礼拜，结社造反。其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元，更与白莲教融合。
李从嘉没有想到在这时会给他遇见这事，若是真的如孙齐所说，这事还真的不是很好办，弥勒教存在数百年，可不是他一时就能消灭的了的。
看着被绑在木板上的孙齐，李从嘉转而想到百姓在得到土地时的热情和对他的支持与爱戴，便想到这个弥勒教的势力还不是很大，至少百姓们还没有被其迷惑。或许也历代一样，这个组织者也是假借米勒转世来妖惑人间，可是在李从嘉看来他们选择的方向不同，他走的是上层路线，而不是底层路线。走底层路线只能让民众反抗朝堂，获得权力，而走上层路线则是为的是谋财。
孙齐已经承认了他们只是为了谋财，李从嘉结合自己的判断便认定他们无意推翻唐国的统治，就算是想此时他们手中也只有骗到的钱财，而苏杭湖秀四州百姓都分得了田地和救济粮食，生活正在向着好的方面发展，自然也不会有人傻掉放下一切与他们反抗朝廷。
李从嘉为了确定孙齐所说真假，厉声吼道：“孙齐，你不要说谎欺骗本王，骆员外的下场你也看到了，外边还有很多你的同伙，你不说别人也会开口，你可是想清楚。”
“回殿下，小人不敢说谎，本支弥勒教只为钱财没有其他想法，殿下若是不信，可以派人去小人家中寻找本教教义……。”孙齐早给酷刑吓得丢胆子。
李从嘉见他如此说，点了点头。
接着孙齐又说道：“那骆员外是比小人还高一级的圣使，他的权利也比小人高，每次集会所得的钱财也分得比小人多……。”
李从嘉又问道：“那冯大仁呢？他是什么等级的圣使？你们每次集会能骗到多少银子？”
孙齐如实说道：“回殿下，教义规定每次集会不管是什么名义，只要参加就都要拿一万两白银。 本教中共有三个等级圣使，教主身侧还有左右护法，我和冯大仁是最低级的圣使，每次能从一个人身上分得二百五十两，骆员外则是能分得五百两，而骆员外之上的圣使则是能得到一千两，虽然左右护法不会参加，可是每次都能得到一千五百两，其余的则都是教主的。
小人和冯大仁一同被骆员外吸收入教，再被骗交出所有家产之后，才正式成为圣使，再成为圣使之后才有权利去分得从外边骗来的财富。其中也不是所有给骗光的人都有权利成为圣使，其中很多人都给被淘汰出局。”
李从嘉听着孙齐所说忽然觉得这个模式很熟悉，想了良久他才想到那一世屡禁不止的传销组织，很多不都是选择这样的模式来骗人嘛。
李从嘉接着又问道：“这次集会有八十九个地主参加，其中骆员外是你们弥勒教圣使，那么其他人都是些什么人？有没有比骆员外级别更高的圣使参加？你们又是怎么将得到的银子交给不参加集会的左右护法和教主的？秀州还有没有其他弥勒教徒？”
孙齐回道：“回殿下，每次集会只有一名高级圣使，两名中级圣使和三名低级圣使参加，其余的那些人都是在考察阶段并没有被完全吸收入教的。所得银子都是由高级圣使负责分配和最后的转运，骆员外一样的中级圣使和小人这样的低级圣使都无权知道……秀州是否还有其他教徒，小人也是不知。”
李从嘉心中不禁一笑，想不到他们居然还有考核制度，笑过之后他也明白这个弥勒教管理并不是很严密，至少被他们称为“圣使”的人并没有单线联系，而是相互认识的，那么只要揪出到所谓的“高级圣使”就能抓到教主，一举将其捣毁。
李从嘉随即又问道：“中级圣使有两个，骆员外已经揪出，低级圣使有你和冯大仁，那待会你就给本王指出其他三人吧。”
李从嘉命人将孙齐押下去，又将冯大仁拉上来绑在了木板上，严加审讯之后也得出同样的口供。
最终又由两人指认出高级圣使胡兆明、中级圣使夏德和低级圣使于长利。
李从嘉又将三人