回到长安，欧阳轩轻松了很多，国有景汉宫，军有大秦宫，如今的欧阳轩真是成了摆设，闲时就带着侍卫乔装游览各地风光，与凤皇白狼玩耍也成为了日常生活得一个重要部分。大宛的高山草原、两狼山雄伟的风光、金山大美的秀色、天山的魂奇、雪神山险峻的山势迷人的风光，让欧阳轩酒醉其中。在影视台直播下，欧阳轩再次带着别克古丽登上了天神峰（珠穆朗玛峰）。
在外人看来，欧阳轩现在就是一个喜欢东游西逛的皇帝，而不是一个国家的统治者。与清国勤勤恳恳困兄杀弟、镇杀大臣的雍正正好成了反比，华夏国人却没有一个说皇帝不应该这么做，无论尖酸刻薄的媒体还是吹毛求疵的社会评论者都对欧阳轩这些举动视而不见，甚至有些人公然说：“皇帝应该去学学表演，拍个影视剧”。其实华夏国民都知道只要皇帝无聊到了四处游山玩水的地步，那么国家就完全到了由百姓自治的时刻。事实也正是如此，勤恳的章侗在第一任期满后，毫无悬念的近乎全票情况下，在六十七岁时连任首相。这次首相和内阁的任命，欧阳轩可没耽误，在众议院通过了内阁成员后，直接在昆仑宫举行了隆重的任命仪式。宣读诏书、首相带领内阁向九鼎塔和皇帝宣誓、颁发任命诏书、首相演讲、众议院议长代表国民宣誓、参议院议长宣誓、内阁全体成员与九鼎门上亮相，一套由卫虞设计的任命流程通过媒体向全国公开，也表明了国家全民自治的理念。欧阳轩在仪式的最后演讲时说到：卫国有朕，治国有民；国为民享、民有、民治、民督；各级政府由民而来，为民而为，从民而司，受民而止；军为国之器，源于民，服国民、司国法、保国土；公正平等，为国之根本；国为土、法为渠、治为水、民为大地生灵，朕不过是挖渠翻地治水之人，如今天下生灵已安，朕亦该如民一般享受国之福，民之乐。
一番精辟的言论获得全国国民的喝彩，无数人在影视机前大礼参拜，全国这个时候几乎陷于了停顿。懂华语的外国商人很是羡慕这个国家，羡慕这里的人，有一个能不分贵贱的为百姓服务。不懂的通过翻译，也是充满了向往。孟德斯鸠几乎一字不落的记录下了欧阳轩所说的每一句话，让他理解了国和政府的概念，为他以后的理论打下了基础。而一些中原的留学生则对欧阳轩的将话嗤之以鼻，“国无国样，帝无天子之相，民比官大？可笑”。对于这些留着鞭子秃脑门的中原人，向来没什么好感。
预料中的干旱如期而至，而且来势凶猛，从入冬开始至十月滴雨未下，且夏季炎热异常。中原大地上许多非共有河流已经断流，只有长江、黄河这样的两国共有河流水量不减反曾，在各自流域中原地区还小小的发了一次洪水，滋润了一下干燥的土地，但也是隔靴搔痒。在上海、天津、苏州、湖州、南京租界并未因为干旱，生产生活受到什么影响，毕竟强大的海水淡化工场和引水工程能完全保证生产生活用水，现在的租界几乎就是华夏海外领地，同样的建筑、同样的设施、同样的工场、同样的钱行、同样的货币、同样的影视机，降租界完全当成了自己国家的领土。租界也成为了中原茶叶、瓷器、玻璃制品、纸张、化工产品、橡胶产品、车轮、造船、金属的重要来源地，因为租界的存在极大的刺激了中原资本经济的发展，但中原文人集团对商人和工匠的蔑视以及物理、化学等时代科技的排斥让中原依旧处于最原始的小农经济。无论雍正如何想发展科技、经济，但以孔氏为主的儒士官宦集团极力反对，甚至一些地方官员直接用各种名目盘剥商人，废除学堂除四书五经儒家典籍以外的所有学科。和欧阳轩预想的一样，升官发财依旧是中原的主流思维，将农民控制在土地上为官宦集团服务。无论雍正如何的勤勉，怎奈根不除，毒瘤依旧在。中原人对穿着华夏服侍，留着短发的人称为妖人，而称呼华夏依旧为蛮崽。这一点华夏人也从不理财，只是闷声的开设工厂，雇佣中原人，利用那里的资源进行生产，或者将华夏产品通过国内贸易运到租界，在转卖给中原、欧洲各国商人。
在华夏不断的支援下，中原无论从经济还是军事实力在现在这个世界还算数得上，火枪火炮、舰船也都不缺，缺的是跟上时代的理念和科技。就连日本、朝鲜这样的国家都纷纷效仿华夏废除儒学改制。朝鲜经过戊寅革新（公元1578年），废除了从中原传播的儒学，效仿华夏进行了一系列改革，核心的君主立宪制却没有效仿，在国力上有了很大的增强，先后驱赶走了倭寇，在海上大败丰臣秀吉，在于满清作战时虽有华夏援助，但还是依靠自己的兵力取得了白山大捷。整个朝鲜半岛如今是几乎就是渤海郡的附属，现在的朝鲜王，李耀为渤海郡总理冯琦的外甥，朝鲜王李杰侄子，在渤海郡大学经济学博士毕业，在朝鲜武臣内乱时，请求当时的欧阳戈发兵平乱，被朝鲜贵族推举为朝鲜王，即位后与渤海郡往来更加频繁，甚至主动开放了釜山作为与华夏通商口岸，通过贸易保护等措施，发展自己的经济，如今早已超过了中原、欧洲各国成为一个经济强国，二十年来屡次打败日本和清国的入侵。
日本，在丰臣秀吉大败于朝鲜后，也先后派人前往华夏求学，遭拒后，改为前往中原学习，与探险至此的荷兰人学习航海