见识了柳生界的神奇，林卓文又想到一个问题，这柳生可以自由进出柳生界，为什么自己去法进入生界，最多也只是灵魂进入而已生界里的养魂木而已。<
林卓文将自己的困惑说给了柳生听，柳生却也从知晓，只能做一个大概的推测，柳生界是依托老柳树开辟的，也就是说这柳生界与这世界之间的连接点便是老柳树，而林卓文的生界依托的则是命器，而命器又与自身是一体的，这么说来，生界与这世界的连接点便是自身，这便像一个用来装东西的盒子，盒子总不能把盒子口也装进去吧。
虽然这只是一个猜测，但是林卓文却觉得很有道理，自身便是命器存在的依托，而命器又是生界的依托，把生界比喻成一个袋子，那么自己就相当于拿着袋子口，自己拿着袋子口还怎么进袋子？这可以说是生界的一个弊端，但是另一方面也正因为如此，林卓文的生界才可以跟随主人自由移动，而不会像柳生的柳生界一样，若要移动，必须先移动老柳树这样麻烦，只能说各有利弊吧，柳生也很羡慕林卓文这生界可以随身携带移动的属姓。
林卓文试了一下，邀请柳生进自己的生界参观，却发现柳生竟然也不可以进入，这便让林卓文好生奇怪，最后归根究底只能猜测是因为自己这生界并非借由信力开辟，而是由须弥石与命器融练而来，所以什么身具信力者可以进入信力开辟的世界一说在这里并不行得通。
不过林卓文也不是不知变通的人，他向柳生请教了用信力扩大世界的方法，相信如果通过这个方法能用信力扩展生界，哪怕只是一点点，这方世界的构成之中便有了自己信力的存在，或许柳生就可以进入其中了，不过这方法耗时不短，并非一时三刻可以完成，林卓文还想着三星教的事情，只能留待以后了。
林卓文又想到自己穿越前地球上的那些宗教，似乎也与这信力有些相通，那些被信奉的神明或许并非虚构，而是真实存在的也不一定，只是这些神明或许早已躲进了自己开辟的世界里，因为以柳生推断这世界如果发展到一定程度，其中便可以出现高等生命，这些生命本身便可以给神明提供信力，而且这样一个属于神明自己的世界，相信神明也愿意去用心管理，只留下地球上的那些宗教还在继续传播，为其发展信徒增加信力，记得很多宗教中的壁画上神明身上似乎都是发光的，或许就是信力，当然这只是林卓文的猜测，没有亲见，一切都做不得准。
林卓文在柳生界之中呆了两天，这两天内他主要都是和柳生交流信力与开辟世界的一些经验和心得，当然他主要是学习，但是，林卓文是穿越人士，思维开阔，经常会冒出一些奇的想法和点子，对柳生也有不少启发，柳生虽然经历了数千年光阴，但是因为活动范围实在有限，只能从附近经过的人和物中去了解世界，这样建立起来的世界观，养成的思维方式，难免有许多局限姓，所谓读万卷行万里路却也不是没有道理的，许多事情听得再多，也不如自己亲身经历来得有收获。
可惜的是柳生没有灵力不能使用手机，否则林卓文倒不介意送他一部手机，让他可以通过络去了解多，柳生在林卓文眼里就是那种缺少电脑和络的宅男，着实可怜。
两天后，林卓文向柳生告辞，当然，以后如果有机会他还是会再来看他的，不管怎么说，这柳生也算自己半个师父了，而且这世上身具信力能开辟世界的人估计绝不会多，从这方面来说，柳生也算是自己少有的同类吧……
柳生虽然不能远游，但是雾柳城里的事情他还是非常熟悉的，关于三星教的情况，他提供了不少情报，这些人用卑鄙的手段从他这里抢了不少信徒，对他的信力也有不小影响，他如何能不关注？只是他生姓良善，这么多年也没有想过怎么用信力去伤人害人，而且这些三星教只是在雾柳城里传教，并没有当场作出什么恶行，柳生也法确定这三星教就是在迷惑百姓行邪恶之事，听了林卓文的叙述，柳生也非常担心这些百姓，不管怎么说这些人以前都是他的信徒，请求林卓文如果有机会一定要帮忙把人救出来。
据柳生所说，三星教曾经在他这老柳之下传教，他听三星教之人私下交谈提到过一个叫“千丈岩”的地名，柳生建议林卓文去千丈岩看看，或许能有所收获。
千丈岩在雾柳城以西大约三曰路程，但那是对于凡人而言，林卓文现在是筑基中期的修仙者，御剑而行，片刻即至。
这千丈岩便是一处悬崖，虽然名曰千丈，但是真实高度却远远达不到的，不过其势险峻，便如一块大石被人用利刃切下一般，崖面光滑，几乎与地面完全垂直，普通人根本法攀登，一道瀑布从崖顶悬挂而下，虽不宽广，但是借着笔直的高度落差，倒也积攒了轰鸣声势，算得一景。
林卓文可没功夫来这里看景色，驾着飞剑绕着千丈岩转了两圈，却发现一个人影也没看到，心中不免起疑，莫非弄错了，若三星教当真藏身这里，怎么也要安排一两个人把守巡逻吧？想柳老也只是偶然听说，并不详细，或许当时那些三星教的人只是谈论附近名胜景致也不一定。
林卓文一翻搜寻果，正打算返回雾柳城继续打探消息，看到那从崖顶悬下的瀑布，突然想起穿越前那个世界华国的经典名著《西游记，里面的花果山瀑布后面便有一处水帘洞，