武林小说>军事历史>妖怪食肆>第100章 陵园瓜5

当时的丧仪过程大致是这样的:先要给死者穿寿衣,又称小殓,然后就要搭灵棚,家属哭尸于室,并且请远亲近邻都来家里吊唁,主家不仅要做祭品供奉于灵堂前,还要招待前来吊唁的客人喝茶吃饭,灵棚的作用就在于此。

在吊唁仪式举行的同时,尸体会在家中停留七七四十九天,由僧道举行“做七”仪式。接着才是封棺下葬。然后由法师给亡灵指路,让亡灵依循着冥冥中的道路去到奈何桥边。但是,这些亡灵并非立时就能过桥,要一直等到六月六日这天,才会举行过桥仪式,守桥人收了亡灵的过路费,才肯放它们过桥去。

原本投胎的过程并没有这样艰辛,可是随着人间打乱,地狱里恶鬼集体造反,连某些阴差都不再按章办事,索贿时骄狂侮慢的态度或者办事情时随心所欲的程度,和阳间的官吏也并无太大差别。

时人死后还这样麻烦,实在是世道不好的缘故了。如今不只人间,连三界都有了些隐隐的躁动。

总之,等新死的亡灵们过了奈何桥,在地府落了户,便算是安稳下来,可以安心等待黄泉里某种不需要外力干涉,自动运转的先天机制去安排死者的转世重生了。

祝老汉的丧事忽然出了变故,先是跑出来老头儿的亡灵,然后一个看上去就仙风道骨的道士带着个小道童,提前把两老的尸体封了棺。这样的变数自然叫接受了丧事的末流术师门措手不及。

丧歌队的领队唤作花娘子,听说是个过阴人,个头高挑,肌肤丰润,白净面皮,长得颇有几分姿色,所以便有些爱慕虚荣,总喜欢在人前尤其是在男人面前出风头。

有味斋是各种消息的集散地,所以四郎也听人说起过这个平民中间颇有名气的神婆。街坊里总有人道她闲话,无非就是说她放浪形骸,勾引男人云云,后来江城某些促狭儿干脆送她个绰号“绵中卧”,花娘子非但不恼,还颇以为傲。

花娘子见到苏夔和四郎一起封了棺后,就扭动腰肢走过来,拿腔拿调地娇声说:“见过这位真人~之后的事情,奴奴便但凭道长,嗯,吩咐。”说着,还抛了一个媚眼给苏夔。

原来,花娘子的确是个脂粉堆里的英雄人物,作风非常豪放不羁。她如今是看中了道长品貌非凡又有能为,想要趁机勾搭呢。这种事花娘子也是做惯了了的。她真本事没有,却有一身好皮肉,便常常藉此勾搭些会点道术的汉子替她排忧解难。因此,她一见苏夔这个冷峻的道士就眼前一亮,非但不怪人抢了自己的风头,还十分乐意的把丧仪后面“做七”的事情交托给了道长。

可惜真是俏媚眼做给瞎子看,道长对花娘子的作态完全无感,低头整理褡裢里的法具,又吩咐四郎过来,跟在他一边学习做七的祭祀礼仪。

做七很有讲究。人死之后的四十九天内其实是滞留在人间的,既不会立即下地狱,也不会马上升入极乐世界。这段等待转生机缘来临的时间里,如果请一些有道之人来为死者做法事,亡者即可以投身到更好的去处。也就是说,如果要超度亡灵,其实是在这四十九天里效果最好。因为一旦过了七七,亡灵脱身的类别便已经被地府确定了下来,做再多的法事其实也改并不了根本性的问题。

比如说,一个作恶多端的人,注定要沦为畜生道,但是在他死后的七七之期中,有家属替他请来真正的高人做法事超度亡灵,便能化解这些恶人的罪孽,是他们免去沦入畜生道或者饿鬼道,而重生为人。

道长讲到这里的时候,四郎有些不解:“师傅,这样一来,岂不是只要有钱有权,能够请来高人做法洗罪,那么今世怎么作恶都不会影响来世投个好胎了吗?”

苏夔看了四郎一眼,想了想才说:“首先,能够做到这一点的高人极少。其次,这种法术,其实是在亏损施术者的功德和福报。也就是说,施法者将死者一生的罪业都摄取过来,以自己的空性或真灵化解,并将自己的修炼功的德回向给死者。”

“这……这岂不是牺牲自己,让一个恶人得了善终吗?”说不上为什么,四郎觉得有点不舒服。

花娘子在一旁插嘴说:“这就叫“亏损我乐受,利益供养他”。这才是真正参悟了的高人哩。恶人也能悔悟,只要诚心悔过,便不该太过苛责。所以,才有许多高僧诵经,为诚心悔悟的罪人们消业吧。”她说这几句话的样子,倒也真有些普度众生的样子。

旁边刘麻子忽然说了一句笑话:“谁不知道你花娘子是个舍得肉身的真菩萨啊。”

道长似乎笑了笑,然后端正了面色:“这位居士,菩萨可不能拿来随便说笑。总之,高人也罢,傻子也罢,总之我们这一门并不会这样的术法。所以四郎你打可不必多想。”

四郎是知道释迦摩尼割肉饲虎的故事的。大约是他悟性不够吧,一旦换成人间那些作恶多端的人,四郎便丝毫不能理解这种做法了。

一群人折腾到现在,其实已经快到二更天了。

丧歌队里的有个伙计就过来问花娘子要不要给祝老汉准备五更夜饭。

本来这夜饭该在第五个七日的前一夜准备好。因为据说要到那一天,亡灵才会意识到自己已经死了。亲人便要将亡灵哭喊回家,同时端上事先准备好的酒菜,设奠祭祀。这就是五更夜饭。可是祝老汉的亡灵不仅提前意识到自己死了,而且还带着一群人找回了家,所以丧歌队就有些拿不


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