两日时间其实倒是并不算长，众人也是在这个时间里面对蓬莱进行了一些了解，毕竟说起来的话，蓬莱也是个相当神秘的地方，很少有人能够真正的来到这里实地了解。 众人很幸运的有这样的机会，却是何乐而不为。
其实蓬莱主要修行的符箓之术，倒是让外界的人很是误解。在常人眼中，符箓之术似乎就是在那里画符，然后再通过一些特殊的方法来激活这些符箓的灵力，以此达到符箓的使用效果。
虽然说这种说法在一定程度上来说好像是没有什么问题，但是实际上已经和本身的蓬莱符箓之术有了很大的偏差。符箓之术可以说有一种古老的技艺和它很是接近，那就是铭文之道，二者几乎是可以溯本同源的存在。
铭文之道是通过刻画出一些特殊的文字，然后将灵力灌注进入这些文字当中，就可以让灵力产生一定的特殊效果，用于加强或者削弱特定的东西。其实铭文所刻画出来的文字，本身来说也算是一种法阵，原理上倒是都相同的。
通过文字的联通将灵力连接起来，然后就可以达到同法阵一样的效果。然而所谓的铭文是将法阵以文字的方式刻画，如同写出了文字，就带有一定的特殊效果一般。所以铭文技艺从来都是以文字为主，若是没有能够掌握相应的文字，那就没有任何的效果。
符箓也是同样的道理，只是他们画出来的符箓所用的文字和铭文又有很大的区别，并且在使用功能方面也是有很大的区别。所以符箓之道倒是和铭文之道有很大的差别，最为明显的表现方式就在于铭文必须是实体刻画，而符箓则是并不需要。
铭文是一种必须要刻画在实体物体上面的文字，然后通过将灵力灌输进入这些文字之后，才能够让铭文发挥出它特有的效果。但是符箓之道却未必如此，符箓并不需要有什么实体的东西作为依凭，也就是所谓的符纸其实并不是必需用品。
只是说一般而言，需要让别人也能够使用符箓的效果，那么就必须要用实体的符纸上面画上符箓的文字，然后就可以发挥效果。但是如果是本人使用的话，那就并不需要这些东西，可以直接直接凭空发挥。
也就是说，当一个蓬莱的弟子想要使用符箓之道对战的时候，实际上他可以自己凭空画符，也是同样能够产生相同的效果。因为是事实上与人对阵的时候，并不可能带上太多的符箓在身上，他们初级入门的符箓就接近几百种，就算每一种都准备一份，那也是相当大的量了。
其实最开始的时候，符箓之道倒是确实是必须要依托符纸才能够发挥。只是后来经过了各种各样的改良之后，方才能够达到今天的这种地步，可以随意的凭空画符，也能够达到相同的效果。
主要通过的原理则是要将灵力在身前制造一个屏障，然后将画的符箓文字画在上面而已。实际上的话，原理还是原来的原理，只是将符箓刻画的介质换了一个而已。虽然说起来简单，但是能够想到如何将这个理论发挥到实际中，倒是也算是一个难题。
只不过时至今日，这项技术早就已经被改良不少，所以倒是也没有必要去想其中的问题所在，大家都已经安心能够使用了。但是这种情况依旧是只能够用于符箓之道上面，对于铭文却是完全没有意义。
铭文的意义在于加强，所以铭文必须要有一个依托的物品才行。比如说一个木棍，其实也可以通过铭文加强的，那是如果说是一片空气的话，那当真是没有什么好说的，肯定是没有任何作用，毕竟空气也无法用来真正的作战使用。
至于说类似于青鸾那样的使用空气为武器的人，毕竟是少数，而且空气最为致命的一点便是流动性太过于强大，铭文的文字如果一旦失去了依托和连贯，那么铭文的效果就彻底没了。所以一般来说，铭文都是要刻在一些武器上面。
至于说铭文的技艺，其实说起来的话倒是在普通的修仙门派都多少有一点，但是真正的铭文大师似乎早已绝迹，很难再找到真正的所谓的精通铭文的人存在了。留存于世上的铭文之法，大多都是一些比较简单的加强方法，并没有太多的深奥的地方。
结地远远酷艘学接月主地术
结地远远酷艘学接月主地术 两日时间其实倒是并不算长，众人也是在这个时间里面对蓬莱进行了一些了解，毕竟说起来的话，蓬莱也是个相当神秘的地方，很少有人能够真正的来到这里实地了解。众人很幸运的有这样的机会，却是何乐而不为。
孙地地科独艘术由冷孙敌主
光是说铭文的话，其实蓬莱本身都是有的，只是确实也如同方才说说道的那样，铭文之道毕竟已经失传已久，想要真正的找到真正精通铭文的记载恐怕都很难，更何况是人了。所以对于铭文的话，其实大多数都是采取的一种有所传授，但是却并不作为重点的一种方式，可以说就算是当成一种兴趣在培养吧。
符箓之道在蜀山有一定的空间，至于说是不是从蓬莱传过来的，那倒是无从考证了。只是大家都是知道一件事情，那便是道家弟子多数都会一点点的符箓之术，至少用来捉鬼降妖什么的，也是有点用处。
只是毕竟符箓之道在蜀山并不是作为主流的存在，甚至二流都算不上，所以符箓之道在蜀山并不能够见到太多的高深之处。甚至和被世人误解的鬼画符之类的东西都可以混为一