“你还真了解我，好，那我就开门见山了，我希望你把那蝴蝶男给拉下台。”
“那那么看得起我。”天瑜有些惊讶，这紫月是不是把他的本事看的太大了。
“你的本事是不大，可是我相信洛霆的本事。”紫月看着天瑜狡黠一笑。
天瑜不知道是应该哭还是应该笑了，她不如直接说，相信洛霆来的强。
这次跟紫月在书房谈了很久很久。
见到洛霆，天瑜没有隐瞒的将从紫月那里听到的事情一五一十的告诉了洛霆。
不过看着洛霆一点都没有改变的脸色，天瑜有些好奇的问，“你是不是一直都知道。”除了这个原因，天瑜还真的猜不出其他的原因了。
“我在水月的探子是跟我说过，这个消息，可是没有你今天说的全，所以听你说，我也不是太惊讶。”
“你说，那水月皇该不该下台。”
“你知不知道秦朝是怎么覆灭的。”洛霆不答反问
天瑜想了想说
“春秋战国时代，诸候不断混战，长期的战争，使人民生活疾苦，人民渴望和平与统一。那时，周室已经无法控制局面。诸候国逐渐强大，通过战争来实现统一。秦国的变法，是统一的选择，通过变法，最大限度地调动了战争机器，只有强制性地驱动人力、物力，才能使秦国更加强大。在当时，秦国的”苛政“没有使秦国灭亡，是有其合理性的一面。”商鞭变革“获得秦人的支持，《史记》记载”行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。“在战争的压力之下，想通过所谓的”仁政“休养生息，是不可能的。战争是残酷性，为了诸候国的生存，必需调动一切战争资源，必需有兵役、劳役，最终劳民伤财。长期的战争，更需要长期地强制性调动一切战争资源。如果用”仁政“，就不能最大限度地调动人力、物力，就会在战场上失败，最终威胁诸候国的生存。战争是灾难的开始，又是灾难的结束，人类社会渴望和平，意味着战争必须结束。历史选择了秦国，结束分裂的战乱。商鞭的变法应运而生，是时代的选择。在长期战争的特殊环境下，历史否定所谓的”仁政“，而肯定秦的变法。&160；但统一后，人心思定，人民渴望和平与幸福，社会的矛盾不再是战争与和平的矛盾，而是反抗与压迫的矛盾。人民渴望能有安定和睦的环境，而对秦朝的”苛政“否定。秦国统一后，没有及时改变政策，仍用”商鞭变法“，在”苛政“下，民不聊生，违背了人民的意愿，最终被历史所抛弃。改变秦朝的命运，是陈胜起义。秦朝强制性调动人力修筑工事，因为误期不能到达，按秦法令要严罚，造成陈胜起义。点点星火，点燃全国，带起反秦势力，在浩浩荡荡的反抗之下，秦国灭亡。这就是为什么秦国在统一之后灭亡，里面有量变与质变的问题。量变和质变是辨证统一的，量变是质变的前提和必要的准备，一切事物的发展，从量变开始，量变积累到一定的程度，才能突破度的界限，引起事物的质变。统一前，秦的”量“是指秦地。统一后，秦的”量“是指全国。统一前，秦人经过秦国的长期治理，人心安稳。但统一后，六国之人没有经过秦政洗礼，对秦的”苛政“难以接受，人心未稳，潜伏动乱危机。《史记》记载”商鞭变法“初时：”令行于民期年，秦民之国都言令之不便者以千数。“在这里可以看到，在变法初期，秦人也抵制变法。六国之民初被秦国统治，同样抵制秦政。人民在战争结束之后，渴望和平稳定的生活，人心思定。而秦国不反思，更换政策，仍用”苛政“。随着秦统治的扩大，反抗秦的量变扩大，而且秦政越来越苛，达破一定的度后，就会质变。被压迫的人民，终于起来反抗秦朝，秦朝在起义反抗之下崩溃了。
而一些其他的原因则是：秦国的法治推行了100多年之后，其本身已经逐步地走向了僵化。第一，史记陈胜世家中记载陈胜吴广因为延误了戍期，法令失期当斩，陈胜吴广遂反。但是大雨应该是一个相当有力的免责或减责事由，但是陈胜吴广却并不认为有这样的可能性。我国学者宁汉林就曾指出：秦朝刑律之失，在于不区分情节，只要发生刑律中所规定的后果，一律论处。
秦国在伐灭六国之后，国家面临的情况发生了重大变化。以前可以在一隅行之有效的制度，却不能在全国全面开花。可以从陈胜吴广的戍边来看。春秋战国时代国家疆域小，百姓戍边来回旅途短，戍边时间也不长。但是到了秦朝以后国家太大了，这个制度就会出现问题。到汉朝就吸取了秦朝的教训，允许百姓以钱代戍。
秦朝官吏的执法过于粗暴。秦国是个耕战国家，奖励军功。统一之后原本应该早日结束的军事管制制度被无限期延长了。秦朝的地方官吏多为军人（如灭韩的将领叫内史腾，之后即为秦守韩地），他们缺乏应有的执法素质，手段往往粗暴。比如押送陈胜吴广的那两个尉，”吴广忿圭尉“”尉果笞广“。也因为这样，在陈胜起义之后，”诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉“，甚至有的秦朝官吏已经表明态度要依从起义转而伐秦（如吴守令），百姓仍然不原谅他们。；秦朝政府运作失效和地方武力的缺乏。陈胜吴广在起