在知道了唐伟东的身份后，这次老道先开口了：“到南唐这边来修庙建观，传播道教，自然是好的，只是不知道，贵客您有什么‘建议’吗？”
——冷知识，庙、观、治、庐都是道教的道场，寺，是朝廷某部门的办公场所。ъiqiku
佛教传入之后，之所以叫寺，代表的正是他们是一群外来者。
在汉明帝时期，天竺僧人摄摩腾等人带来了佛教经像，做为外国人，他们理所应当的居住在鸿胪寺。
但鸿胪寺毕竟是接待“外宾”的机构，不能让他们在那里长期居住，于是，官府又专门给他们建设了一座白马寺。
白马寺最初也不是宗教场所，而是类似于办事机构，主要工作是翻译经典、讲解佛经和指导修行。
后来随着佛门道场的扩散，寺，也就被沿用了下来，至于说庙，尤其是寺庙的称谓，这就是在佛教势大之后，硬生生把道教的“庙”，给抢过去用的。
比如现在的，土地庙、关帝庙、娘娘庙等等，依然还是道教神仙的“道场”。
书归正传，听到老道的询问之后，唐伟然叹了口气说道：“道长，我之所以让人请你们过来，主持忠烈祠的祭祀，其实就是想让你们先把形象树立起来。”
“我原本的目的，就是想让你们过来在这边‘开枝散叶’的。南唐建立的时间并不长，而且绝大部分南唐民众，都是从‘老家’迁移过来的，做为本土宗教，这里天然就有道教的生存土壤。”
“放眼南唐周边，各种教派环伺，唯有南唐是一片空白，这是一个极大的隐患。在明面上禁止其他教派的进入，肯定是不合适的。”
“所以，如果想抵御住他们的渗透，那就只能换一种方式，找一个合适的教派，把这片空白填充起来了。而你们，正是我所选中的对象！”
“这是抵御文化入侵，同时也是捍卫种花文明的一场战争，我希望你们能担负起这个责任来，维护好种花文明和文化的‘香火’不灭。若不然，几代之后南唐的新一代人，说不定连自己的祖宗都不记得了！”
深感责任重大，老道的脸色忽然肃然起来，赶紧拱手说道：“不敢，不敢，尊客言重了，做为种花民族的一份子，我们愿意承担起这个责任来。”
“只是不知道，我们应该如何去做，或者说，尊客有什么要求吗？”
唐伟东“嗯”了一声说道：“你们要做的，就是从蓝星兔家里，多往这边拉点‘道士’，争取多建一些庙观，尽快把信仰传播开去。”
“还有，不管是在建设庙观，还是日常的布道中，你们就不要收什么‘功德钱’、‘香火钱’了，捐助也不要收，建设的费用、你们的衣食用度，所有费用都由南唐相关机构来出。这个要求，你们能做到吧？”
“没问题”，老道斩钉截铁的说道：“我们道家之人，都有自己谋生的手段，和养活自己的本领，不收供奉也没有任何的问题。”
这话可不是老道大言不惭，道家的老祖宗给他们这些徒子徒孙们，可是留下了相当多的、吃饭、看家的本领。
比如，道家五术，“山（仙）、医、命、卜、相”。
所谓的山，就是强身健体、修身养性，功夫就包括在内。
医，就是大家所知的看病治疗，很多道士都是“兼职”郎中的。
命，简单理解就是算命。相，除了看相算命之外，风水堪舆也包括在内。
卜，可不是大家简单理解的占卜，什么奇门遁甲、兵法军事、算数术数、个人和国家的气运等等，之类的东西全囊括在里面。pδ
日常替人做法事，自己耕种等，也是一个可以养活自己的进项，所以道家根本就不用靠着信众的施舍，就能自己养活自己。
同时，这也是他们一身傲气，不太把“信众”放在眼里的一个原因。
老子自己能养活自己，其他人爱信不信，别来打扰道爷修仙就好，道家就是这么的尿性！
一想到这里，唐伟东马上刻意的点了老道一句道：“最重要的是，你们在布道的时候，态度要‘端正’一点，可别整天端着那个爱信不信的架势。”
“我看刚才门口的那位道长的做法就不错嘛，你们得哄着大家，让大家对道教产生兴趣，这样才能吸引到更多的信众。”
“比如，遇到什么民众有什么需要，你们去给人家做做法事，普及一下功夫，多教教大家一些养生之道、或者食疗什么的。最好是把你们那些看家的本领都拿出来亮亮，别整天藏着掖着的！”
“另外，最好是像正一那样，不要干涉大家的婚嫁，让道士、道姑们都可以结婚，也算是为增加人口规模，做出贡献了。”
道教的门派，数都数不清，大大小小的太多了，而且还各有侧重点，比如现在比较知名的全真和正一，他们就是一家重视内丹修炼，一家专攻符篆修持。
让道士们放下身段去迎合民众，这个看似最简单的要求，竟然让老道犯起了难。
道家的很多人，都喜欢清修，主打就是一个，你不干涉我，我不干涉你，就像那位边看霸总短剧，边敲木鱼的道长似的。
——那啥，木鱼也是道教的，又是被佛教“借用”去的。
按照记载，汉晋之时道教就使用木鱼了，佛教是从唐朝才开始使用的，之所以佛教要“借用”木鱼，是受到了唐玄宗个人喜好的影响，就是为了迎合李隆基罢了。
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