武者境界，最前面的三层，乃是：强身，舒筋，养气。
简单来说，强身是强健自身肌肉气力；舒筋是锻炼身体韧性、学习发力技巧；养气是修炼内家真力，使得肉身逐步蜕变至更高境界。
对一般的武者而言，这三个境界是循序渐进的。
没有健康的身体、足够的力气，就谈不上发力技巧；不能控制自身肌肉，那靠内家拳炼气自然无从谈起；光靠打坐吐纳来养气，效果势必细微。
可是从另一个角度来看，这三层境界的循序渐进也是相对而言。
基础锻炼提高了自身气力，自然需要更高的发力技巧来适应；拥有了更好的发力技巧，就可以蕴养更加强大的真力；真气反哺自身，化作更强的气力，然后再学习更高段的发力技巧……
这是一个循环往复的过程。
甚至到了更高深的武学境界，修炼过程仍然是这个过程的不断循环。只是那时候的武者身体历经蜕变，强大到不可思议，让外行的旁观者忽视了基础过程的循环而已。
那么，为什么世间武者，会把这密不可分的循环，划分成武者的三个初始境界呢？
答案就是：传承。
寻常武者没有好的传承，或者资质鲁顿，有足够好的传承却根本学不会。
例如燕漓的《云鹤掌》，那是仙家一等一的入门掌法，妙不可言。可是让一个榆木脑袋的壮汉去学，苦练三十年，他可能连最基本的发劲都学不会，还不如站马步、打木桩来的实在。
所以，这世间大多数武者的都是从站马步、打木桩开始学习的。
马步首先要稳，然后要活。
最基本的要求是能稳稳的站两个时辰马步，然后学习双腿在马步下震动发劲，就像骑马一般，再来便是马步同时发拳，如果能把马步脚尖的力量传到拳头上，就算学会了发劲，舒筋有成。
有了规范的发劲技巧，再去学习稳定的拳架，用以锻炼五脏六腑，蕴养真气，就是第三层境界了。
这是实打实的笨功夫。
曾经有个投笔从戎的落地秀才，写了首打油诗来形容练武的前三层：
“十二练拳筋骨坚，三载丹田气初成。日夜苦修从不惰，冠礼犹在透皮前。”
四句诗堪称大多数武者的修行写照。
由于小儿的筋骨软弱，故而除了保持筋骨活络的简单基本功之外，其他的功夫都要十二岁以后才教。
正如这落地秀才的诗中所写，十二岁开始练拳，不到一年就筋骨坚实，完成了健体的基础。而后马步、架拳的基本功却足足练了三年，十五岁的时候才养成第一口真气。
古人二十岁冠礼，代表男子成年。最后两句的意思就是，他从十五岁开始日夜养气，整整五年风雨不误，到冠礼完毕，都没达到淬皮境界。
正因如此，韩淋十五岁养气巅峰被认为是天才，段炎十八岁突破淬皮被认为先天有望。
燕漓接近十六岁才开始练武，已经晚了很多年。但他两世为人，悟性妖孽，更有《云鹤掌》这等仙家传承，自能突破一应限制。
其他不论，单是他的发力技巧，就已经到非常高妙的程度，只是限于这具身体的气力，难以施展，所以他才能凭借意境领悟，一刻钟就学会《云鹤掌》。
换句话说，寻常武者必须用几年，甚至十几年时间锤炼的发力技巧，他可以轻轻松松的一步迈过，直奔强身与养气的双线循环。
而且，他还有最大的一件法宝——上品养气丹。
燕漓从归云哪里讨来一瓶养气丹，同样是上品。至于人情，反正他已经欠了余清越和归云很多人情，不差这一桩。以他的资质手段，日后自有偿还的能力。倒是眼下危机四伏，他需要尽快拥有自保的能力——若非他无力还手，又何必跟一群跳梁小丑斗嘴？
服下养气丹，燕漓沉下心神，练起云鹤掌。
养气丹入腹，转瞬化作一股清流，随着掌法运转全身。燕漓只觉得身体倍感轻灵，仿佛真的化身一只仙鹤，振翅而飞，逍遥哉游戏白云间。
云鹤掌本就取自仙鹤游戏云间的意境，练习者滞空时间越长，修炼效果就越好。像归云那等修仙者，若不是专门给燕漓演示，整套掌法都可以在半空完成，过程中完全不需要落地。
这样的腾空效果，没有修为的燕漓当然做不到。以他现在的双腿力量，每招都需要落地一次。
三趟掌法之后，他订立当场，默然感受着体内运转不休的气流，忽然又有所悟：
云鹤掌十二式，从首招仙鹤汲云腾空，到尾招神鹤擒龙落地，中间十招，正好是两轮白赤玄黄青，乃与五行相对，走的是五行炼体的路子。首尾两招则是化生阴阳总领全篇。
他接连练习三遍，虽然体内真气流转，肌肉却有乏力之势，便该是阴阳未调，水火未济，尚未达到最完美的锻炼效果。
想到此处，他当即缓缓提手，打起慢悠悠的太极拳。
太极拳的节奏，与崇尚飘逸腾空的云鹤掌截然不同，节奏缓慢不说，偶有发力也不是剧烈动作，而是将全身力气发在微末，震动全身骨骼。从生理的角度来说，正适合用在剧烈运动后，调节身体疲劳。
从玄学的角度来说，太极拳刚柔并济，最能调和阴阳，交媾龙虎，理顺体内五气，乃是养生的高深法门。
这一趟太极拳，燕漓体内真气流转更加圆润，身体肌肉的疲劳也渐趋平衡。
云鹤掌与太极