第六章近忧
茅山道教名山，是道教茅山派的发源地，被道家称为“茅家宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉！位于江苏省句容、金坛两市交界处，距南京大约60公里。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。
一小道士，急急忙忙的过睹星门，拾阶而上跑前到灵官殿，只见殿额石上书刻“敕赐元符万宁宫”七字，门前两侧各置石狮一尊，左雌右雄，虽残缺不全，但极古朴自然，走进去只见此殿面宽五间，进深三间，正中供奉三茅真君像，正中坐着一个面目清瘦的老道士。
小道士呼呼呼喘了几口气道：“师傅，师傅不好了。”老道睁开眼睛就给了小道童一拂尘，骂道：“慌慌张张，什么叫师傅不好了，老子死了你很开心吗？说话颠三倒四。”小道士一屁股坐在地上呼哧呼哧的道：“大师伯让我告诉您，睹星门内，大师兄的魂灯灭了，命牌碎裂。”
老道听到此处差点把胡子拽掉了，匆匆忙忙就朝着睹星门的方向跑去，完全没有了什么仙风道骨的气魄，睹星门分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门之四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石雕，门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，原是宫内道士观星望气之处，后来作为存放命牌、命灯的地方。
“茅山道术可正可邪，全部都在用的人身上，用的正，济世救民，用的邪，祸害人间！因此我茅山道术，择选弟子第一点就是对门派忠心，此派信奉各人各果，在外可以作奸犯科门派并不会插手干预，但绝不能擅杀同门，这命牌和命灯作用就在这了，若有命灯骤灭，茅山便会派人下山查证，若是本派之中弟子所为，只需斩碎命牌，躲到天涯海角，你也会功力尽费，死于非命。
殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高二米多，均为坐式，有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想，尊尊形态不同，个个神情各异，皆生动活泼，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或枪、或剑、或琴、或镜、或宝、或笔……这些法特都是每位本命星宿神历史地位及其法力的象征。
大殿正中便是看守众弟子命灯的常在道人，身材干瘦，几缕稀稀疏疏的胡子，头上的头发斑白稀疏，仿佛从棺材里面又爬出来的一般，朱温的师傅，名号为常笑的道士恭敬地打了个稽首道：“师兄。”
老道常在撑开昏黄的双眼嗓音干干巴巴的道：“你呀，越老越毛躁，不过死了个俗家弟子，有什么好着急的？”常笑知道常在这是在点他，茅山一派本派弟子禁止结婚，年轻的时候没守住清俢，私自与一女子结合生下了朱温，后来被师门发现，被师傅打了个半死，并发誓从此以后再不见母子，这事才算结，而后这常在掌教，常笑便让其子随母姓，也入了茅山，常在则是睁一只眼闭一只眼，这事若是被有心人察觉，却是不是什么好事。
老道常笑毕恭毕敬的道：“大师兄教训的对，是师弟我鲁莽了，可我茅山家大业大，我这点丑事还是的下的，我可就这….”，常在“哼”的一声打断常笑的话道：“容得下，可我茅山丢不起这脸面，有些事是不能拿到桌面上说的。”
常笑嘭的一声跪在地上道：“师兄，那也是你的侄子啊，我儿死于非命，我不甘吶”，常在看了看挂在堂中的命牌，和围绕在自己面前的命灯道：“你下山去吧，观星像，河北李各庄你走一趟。”说罢，便挥了挥手，闭目不再言语。
待常笑走后，常在睁开浑浊的眼睛道：“不争气的东西”。掐了个手印，命灯旋转，一盏已经灭了的命灯便出现在老道面前，一招手，命牌的碎块也跑到老道的手里，老道随手扔在命灯里，一道蓝色的火苗缓缓燃起。
在我国神秘道术中，茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，而后，茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。
谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，但却有强烈的企图心，所谓无利不起早演绎的淋漓尽致，细细说来，这常笑，还是“喜当爹”，大指掐食指第一节道“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。
将符纸放在面前道：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。再念清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”然后常在握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，喊茅山朱氏名温冤魂，急急如律令”
老道一咬舌尖放自己的血于明灯之中，将通灵符扔到命灯之中化于血中道：“起”，命灯之中的小火苗猛地由青转紫，老道小指从无名指背通过，用中指