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第十八章人殉

人性的薄凉的深度永远不用怀疑,就如人类的创造性一般,是永远没有衰退点的,当两者合二为一,所制造出来的东西,往往是对自身的另一种毁灭,此时的墓道的趋势已经不知在何时转换为逐渐上升,墓室中的墓壁上绘着祥云仙鹤,一对对儿童男童女侍奉于墓道两侧,跪地拜伏状,低头闭目,神态十分祥和,面目如生。

“我说这玩意做的跟真的似的”,大黑端详着两边的童男童女发现新大陆般的喊道。

葛洪道:“老三你好好看看,没准能发现什么线索呢”,众人一听顿时来了兴趣,纷纷仔细研究起墓道两边的童男童女来。

“这他妈的是真人,这是人殉葬,这里边是被掏空了灌得灯油”,闻声,众人回头一看,正是石刚。

“老幺你丫的鬼扯些什么,这天梯一眼望不到头,这是嘚杀多少人呀?帝王墓也没这么大规格吧?”,老道捋了捋胡子道,众人亦是对此抱以怀疑。

石刚道:“不信你们看”,说着伸手就扣住一个童子的脑袋给掀下一块来,这无疑是一块头盖骨,上面还有油呼呼的东西拉着粘稠的丝线滴在地上,皱皱巴巴的脑皮连着一缕发髻紧紧地贴在上面,看的众人一阵干呕。

活人陪葬兴起的具体时间已不可考,春秋战国时期墨子墨子曾说过,天子死后,殉葬者多则达数百人,少也数十人,将军大夫级别的,殉葬者多则数十,少则几个。在王朝帝制之下,产生这种现象的主要原因,是由于当时生产力有所提高,商品交换的发展和私有制的产生,这一系列的变化引起阶级分化,出现人命贵贱有别的现象,人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式。

老道咽了咽口水道:“徐福这老家伙可真是大手笔,这他妈的得花多大的人力物力,都是钱啊!”众人听到这都是眼睛一亮,墓葬格局越大证明墓主的地位越高,母猪的地位越高陪葬品自然而然也就越丰厚。

想通这个关节众人的脚步都快了几分,墓道两旁的童男童女仿佛如这台阶一般,永远没有边际,众人是越走越心惊,古代的练气士的尊高真的已经完全颠覆了众人的相向,真相往往都掩埋在历史的尘埃之下。

“我说,咱们不是真要去往西天极乐世界了吧,我怎么觉得心里玄乎呢?”,石刚一边在前探路,一面回头对众人说。

大黑搂住石刚的肩膀调笑道:“我说兄弟,你可是想好了要去西方极乐世界是不是你性无能,去那就不会暴露了?

男人最怕别人说他不行,石刚哪受得了这‘侮辱’,骂道:“你他妈的知道个屁,就知道找大胸大屁股的女人,没情调,我是换换口味,西方极乐世界有和尚他就得有尼姑,石爷我也修个欢喜禅”,说完还猥琐的舔了舔嘴角。

大黑阴阳怪气的道:“石爷口味特殊喜欢尼姑,是不是这次来的迟了是去尼姑庵普度众生去了?”

石刚正要发作,却见前面有了一个转弯,忙转了过去,众人都以为后面还是同样的密道,可是等一转身,却发现面前,出现了一面雕刻着浮雕的石墙,这是他妈的怎么回事?众人都泛起了迷糊,原本以为墓道的尽头应该会有一个出口,然后里面会有一间密室,在密室之中有什么凶险,凶险的背后有一道门。然而,摆在众人眼前的真相是,到头了,就这么简简单单的到头了。

浮雕是一只上半身为人身双手做和掌状,下身为鸟身,腹下四爪,背生双翼的怪鸟,老道打量着这只怪鸟道:“这鸟人是他妈的什么玩意。”

“孤陋寡闻了吧,这玩意叫迦陵频伽,又作歌罗频伽、此云妙声鸟,大论云:如迦罗频伽鸟”,这次道出这鸟来历的不是葛洪,而是公鸭嗓葛老六,只见葛老六此时摇头晃脑,满脸自得之色。

石刚刺激到:“少他妈的装葱,谁知道你是不是蒙的,不是蒙的想必,你也就能嘚瑟这么两句。”

被石刚这么一句,本来自得不已的葛老六,就如炸毛鸡一般,跳起脚来指着石刚的鼻子道:“你给爷爷听好了,这迦陵频伽《普润法》有云,其发声微妙,胜于余鸟。正法念经云:山谷旷野,其中多有迦陵频伽,出妙音声。如是美音,若天若人紧那罗等,无能及者,唯除如来音声”,见众人听得津津有味。

清了清嗓子继续卖弄道:“此鸟本出自雪山,山谷旷野亦多。其色黑似雀,羽毛甚美,喙部呈赤色,在卵壳中即能鸣,音声清婉,和雅微妙,为天、人、紧那罗、一切鸟声所不能及。在佛教经典中,常以其鸣声譬喻佛菩萨之妙音,故谓此鸟即极乐净土之鸟,在土曼荼罗中,作人头鸟身形。”

说到这,老道道:“不对呀,这是秦朝练气士徐福的墓,佛教是在东汉明帝时传入,你他妈的瞎嘚瑟,好险让你蒙过去”,说完就是一个大瓢。

葛老六揉了揉脑袋道:“牛鼻子你自己看,他妈的就和我说的一样,不是迦陵频伽我把脑袋扭下来给你当夜壶,老子是和尚出身,犯了戒被逐出寺院才遇到我那个老不死的师傅,这玩意,我绝对认不错!”

葛洪也道:“先秦那会佛教就存在也没什么奇怪的,搞不好就像一个宗门总坛被灭了,分舵还在,而后分舵渐渐势大,又回东土传教也说不定。”

老道捋了捋胡子道:“现在不是说这个的时候,找到了自然就清楚了,眼前是接着找出路。”说着便走到浮雕前随意的


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