福利彩票算是赚大了，不仅让不少运气不错的彩民获得了不菲的收入，同时也让希望工程基金会赚了个盘满钵圆。
赚了大钱的基金会，终于开始了行动，由寇白门主持，亲自前往西藏地区进行第一次扶贫活动，针对西藏归附地区的贫困村进行扶贫，并扶持当地的教育事业。
《日报》全程报导了正过程，正如同一开始基金会承诺的那样，整个过程，所有的经费开销，都是透明的，接受所有的百姓共同监督。有心人打算挑错，奈何基金会的账务由顾横波打理得非常合理，以至于别人就算想要挑错，基本上是算多了那是自己傻x，算少了似乎又不近人情，最后只能憋出一个‘服’字。
经过第一次的扶贫，西藏地区新建了五十多所希望小学，教师由基金会高薪聘用，服务年限是十年；同时还新建了希望中学二十所，教师同样高薪聘请；新建西藏希望大学一所，教师向全国招聘，当然依然是高薪聘请；新建水泥主干道五十多条，二级土路一百条；修缮水渠、水道二十多条，支援藏区同胞紧急生活资源若干。
这次扶贫极大的改善了当地的生活环境，虽然没有让百姓生活得更好，但是其影响却是千秋万代的。在这点上面，很多人觉得这是授人以渔，才是真正的扶贫王道。
有意思的是，经过了扶贫活动，地方居然出现了信奉希望工程的宗教，或者说当地百姓自发把藏宗佛教，改为了希望工程的爱心扶持部部长寇白门，美其名曰希望娘娘，隶属于道教。
没办法，毕竟根据报纸的显示，张弘斌似乎有意识的优待道教，虽然不打压其他教派，但经过规范之后，佛教或者其他的教派，其利益都大幅度缩水，和打压没什么区别。所以很多人都觉得，张弘斌应该是扶持道教的，把希望娘娘算在道教的门下，其实也是一种投其所好。
扶贫的推动，使得很多人真正确认了，希望工程果然是为百姓办实事的机构，最重要的是它真的把赚到的钱投入到了需要它的百姓头上，而没有让任何人中饱私囊。一个机构能够做到这样，已经足够让所有人认可了。
百姓的捐款开始多了起来，经过一次次的宣传舆论炮轰，很多人都觉得，自己的生活不错，但还有不少的同胞生活在水生火热，朝不保夕之中。大家都是一脉相承的华夏同胞，不管以前是什么民族，如今都团结在华夏民族的血脉下，团结在华夏人民共和国的国旗下，那么，互相帮助那也是应该的。
捐款多了，而且收拢起来的福彩盈利多了，投资部也开始顺利运作了起来。
很多人一开始也质疑投资部是不是拿百姓的钱去牟利，是不是一种中饱私囊的行为了？结果基金会表示，基金是为了拓宽基金会扶贫金来源的一个方法。仅靠社会捐款和福彩销售被动的来钱太被动了，基金会要主动的开拓创收，争取能够有更多的钱财，来帮助需要它们的人。
保持着一贯的公正公平原则，所有的投资基本上都是公开化的，故而百姓完全可以查询到具体过程。至少可以保证，这基金会没有把他们的钱随便乱花。
张弘斌的希望工程基金会，几乎是一个不可复制的存在。至少在社会监督力度完全达到共和国的水平，而且科技水平也能同步之前，谁也模仿不来。
大明也不行，崇祯打算发行福彩，但是没有打码机没有识别机，出现了假货如何处理，又或者如何保证选取的号码没有被涂改什么的，都是一个个难以攻克的问题。更别说，如今的大明，很多人打心眼里还看不起所谓的贱民，贱民又叫做蚁民或者草民，说的就是不会死绝的存在。最穷的死掉就好，反正也不会影响什么的，过个十年八年，又会有数倍的百姓填补回去。在这些贱民身上花钱，别说是崇祯，黎落都觉得不太划算。
毕竟，邀买人心这种事情，大部分的人认可就好，剩下30右的贱民到底认不认可，也已经阻挡不了什么了。
到了第七期福利彩票开始销售的时候，很多人突然发现，周围的人用钞票的范围扩大了许多。不过话又说回来，这彩票的大奖都是用彩票来支付的，而且钞票也有比硬币更好的先天条件。只要政府信誉到位，那么改用纸币其实也是很多人所认可的。
而这个时候，各地的公务员工资结算，也改为了钞票。因为银行有着足够的兑换钱币的关系，所以基本可以保证钞票的价值不会出现贬低的情况。而且很多人都看得出来，如今国会也好，皇家也罢都在积极推广这种纸币。为了以后给自己在政治上获得加分，进而能够获得进入国会的资格，各级公务员也是正式接纳了这种纸钞。
事实上，除了怕火意外，外出携带这种纸钞也的确比携带金银容易，最重要的是结算起来也方便。
最让人无语的是，共和国下达了命令，各地商会结算货款，或者购买商品的时候，若是使用纸钞的话可以获得八五折优惠。若是单纯用金银或者钱币交易，将收取一部分的‘火耗’。商人经商不就是为了钱么？为了一分钱，他们都可以斤斤计较，何况那么大的金额？要知道，各地商人和张氏商会的交易额，从来都不会少啊！
三天后，魏国表示认可来自共和国的纸币，表示这个可以在大魏各地使用，具备合法的效力。最重要的是，大魏如今各地都开满了共和国的银行，那纸钞兑换钱币或者金银