与大明朝堂上的震动不同。
此时的交州城确是一片祥和。
喜庆的氛围笼罩交州城内外。
这不仅是大战之后，交趾第一个新年，登基大典也会在新年第五日正式开始。
自然让交州内外喜庆，热闹不已。
不过在这热闹之下，也有几分凄凉。
自将群益，李时勉，高岩三人来到交趾之后。
便一蹶不振，迷茫不已。
所见所闻，也都让自己长久的坚持，轰然倒塌。
特别是报纸上关于各种旧有儒学，痛批儒学教条主义，为孔孟之道灌上所谓宗教色彩，并痛批朱熹误人子弟，扭曲儒学，非孔孟弟子。
更严重的是，报纸上甚至充斥着打到孔家店的声音，而这孔家店并非指孔子，而是如今曲阜孔家，衍圣公府。
因为刘建麾下流民有相当一部分都出自山东，其中便有曲阜出来的人。
这些人或多或少都受过所谓衍圣公府的恩惠，恩泽。
如今又有了扫盲，识字认字，有了一定学时，又在刘建的号召下，加上报纸这样一个大平台，于是各抒己见，将自己的亲身经历，都跃然纸上。
什么奸淫乐妇，强抢民女，滥杀无辜，兼并土地，逼死良善，可谓恶贯满盈，罄竹难书。
关键是报纸上不仅痛批了衍圣公府如今的恶行，不知是是谁，把其一大黑历史也给翻出来了。
那就是元军进入山东后，衍圣公府上下不思如何抵抗，反而第一个站出来恭候，恭迎蒙元大军，甚至还改了个塔时不花的蒙古姓，还学起了蒙古文，堂而皇之的成为了蒙元蒙古文学正。
你品，你细品，如此劣迹斑斑，包括韩雍，李出源等人更是篆文痛批，虽然有很多人觉得如此痛批圣人之后，或有不妥，但又不知是谁忽然站出来说是圣人是圣人，后人是后人，圣人功绩不可抹杀，但后人罪过也绝不能放过，不能因为是圣人之后，便可逃脱世间大道恶谴责。
于是一场针对衍圣公府的痛斥**再次来临，不过因为衍圣公府在山东，在大明治下，自然不会被治罪，不会受什么惩戒，但这不妨碍衍圣公府的恶行通过报纸在南洋广为流传。
而当李时勉三人看到关于痛批衍圣公府恶行的报道之时，义愤填膺，大骂这些人不敬圣贤，不尊孔孟，妄为圣人弟子，孔门门生。
可是众多的曲阜人站出来指证，很多山东人也站出来亲述经历，而这些百姓本就是大明底层出生，本就受够了这些豪强地主的苦，感同身受下，更是群情激愤。
甚至有人亲自到刘建处请命，让其早日进兵中原，为百姓做主。
刘建如今已被万民视为天神下凡，解救百姓于苦难之人，自然也成为了百姓们希望所在。
对比刘建也只能命人好生安抚，但也并未出面阻止报纸上关于衍圣公府和其他豪强地主，士绅士族，藩王勋贵，朱姓皇族们的批判。
而相比于衍圣公府，另外两条消息，更让李时勉三人怒火中烧。
那就是对早已定性的暴君秦始皇和隋炀帝正名的消息。
如秦始皇被称为华夏历史上最伟大的君王，没有秦始皇，就没有今日大一统的华夏天下。
再举例看看南洋，西洋等地分裂，征伐的局面，如今的华夏之所以盛极一时，便是始皇帝的功劳。
相比于秦始皇，隋炀帝就要温和许多。
报纸上只是说其是与关陇政治集团闹翻而已，并未将其彻底洗白。
这下李时勉三人不干了，杨广还可以接受，但那秦始皇焚书坑儒，暴秦霍乱天下，而天下苦秦，这早已有的真理，怎能将其定为万世圣君，万世明君，华夏最伟大的帝王。
就算秦始皇统一天下又如何，秦那是奋六世之余烈，才最终一统，而要不是始皇残暴不仁，又怎会二世而亡，前后不过十五年乎。
应当千秋万代不是。
而报纸上说起秦朝如何灭亡，更是引发热议。
以前是因为暴秦，天下苦秦。
如今始皇被定位万世明君，华夏最伟大帝王，车同轨，书同文，统一度量衡，连焚书坑儒也被称为焚六国书籍，毁六国文字，统一思想，但保留了医书和农书，坑儒也只是坑杀了几百个江湖术士而已。
而且所谓焚书坑儒，也被人引用史记之中的记载，司马迁只记录的焚书，并未记录坑儒，而司马迁离秦灭不过百年，且史记的正统性和准确性又是世间公认，既然司马迁没有提到坑儒，那这坑儒一说自然子虚乌有。
当然也有人解读为这是李斯和淳于越之间的权利斗争，是分封制和郡县制的分歧引发。
可不一样，没有统一。
另外暴秦另外两个罪过，严刑峻法和劳力过重，也被批判，甚至有人指出北上修长城和南下占领岭南的主要是秦人，六国人为辅助，而统一战争时秦人死了上百万人，而且始皇并未诛杀六国贵族，只是把他们迁往咸阳居住，反而是项羽攻破咸阳，杀了秦朝贵族。
故而暴秦不成立，于是天下苦秦就不成立了，秦为何二世而亡，自然再次引发热议。
有说被六国残余势力群起而攻之，有说胡亥，赵高乱政，也有说始皇一死，楚系势力公然反叛，胡亥镇不住天下的。
各不相同。
但有一点，众人确出奇一致，那就是暴秦一说是后世文人抹黑所至。
但不管怎样，李时勉三人都已震怒不已。
这样颠覆性的言论，那刘