总觉得无论丘处机还是江南七怪，只是把徒弟当成打赌的工具，而不是平等的人看待，也从不曾尽心，首先，他们都没有给徒弟的母亲改善环境。
丘任由包对着赵王，如果他真的对杨铁心有义气，真的仇视金国，就会偏向包，包住在破屋里（原著），心意明确，丘做了什么？只是曾经想一剑杀了她，后来没下手，只怕是想用她牵制康吧？没有包氏亲口说出来，康绝不会信自己不是赵王的儿子。
而江南七怪，就让郭李氏这个江南女子住在草原，让郭靖这个不能分辨是非的傻子跟随铁木真乱杀无辜。虽说站得高的人都是踩着别人的尸骨，但是总有块为了国家民族家族的遮羞布。比如说我小人，是因为“止戈为武”，长痛不如短痛，统一后就不会有内战了，而他推行的政策显然会让中国快速发展（穿越公理），把其他国家都远远抛在后头。郭靖既然自认是宋国人，蒙古西征这样对宋国毫无好处的杀戮，就是他在草菅人命。
很佩服李氏，她在恶劣的环境中，一人抚养儿子，告诉六岁小孩一切，把小男子汉当成可以相信、依靠、分享一切的对象。草原以壮实为美，李氏在那可是大美人，她不是嫁不出去了，是自愿守护和郭啸天的记忆，最后，她还用性命给儿子指了条明路，走来步步艰辛，却可无愧于心。我个人喜欢完颜康的性子才写他，事实上，当真穿越到射雕世界，做李氏的儿子是最好的，郭靖智商有问题，我小人适合这样的教导，他可以和李氏母子连心，却会疏离包氏这个先欺骗他的人。
人与人之间的关系是互动的，不可能只由一方维持，真心才能换得真心。像赵王那样，不考虑一切，强加自己的意志给人，只会害人害己。包对陌生人善良，对身边人残忍，《金史·世宗中》有“皇子豳王妃徒单氏以奸，伏诛”，她搬个破屋来，当金国君臣都是死人吗？康的身世有风声传到皇帝耳里，赵王府上下都会没命，就算赵王是自食其果，那些服侍的下人，一直毕恭毕敬，哪里得罪她了？包可以当他们不是人，花赵王的钱去外面施粥赠药给穷人，换得那些人的祝福，做给天上的神仙看她有多善良（原著没说，但依情理推断，包会这么干，赵王也会顺着她）。这也正是标准的逆臣篡位前的必经步骤——收买人心，因此，金帝想不猜忌赵王这个儿子都难；我小人则奉行顺我者昌、逆我者亡，首先维护亲人，其次属下，再次子民，无法视侍奉他多年的人为路人甲。他们两个当然格格不入，何必强求？
从来不曾有过，是不会有什么感觉的，拥有一切后，又被人统统夺走，才是最残忍的对待，任谁也受不了。“恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患”。包改嫁金国王爷，让康入金国皇族族谱，就是给康定下了未来的路——只能是为金国鞠躬尽瘁死而后已，因为他享受了皇孙的尊荣，就得承担皇孙的责任。
史记上有个“吴起吮疽”的故事：卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
不读书，不能明理啊，包，说的难听，她是只会索取，仗着赵王爱她，胡作非为，以为太阳都要绕着她转，也不想想她除了赵王还有什么？都不能养活自己，有什么资格说话？经济基础决定社会地位。康若是赵王的亲生儿子，当然可以心安理得地享受他的关爱，若不是，怎么才能报答他十八年的养育之恩？在金国困难时一走了之？去苟且偷生，反正赵王疼儿子，不舍得儿子死的，只要活着，就是对赵王的报答了，是不是？同情包的人，都是这种想法吧？果然，想死只有一个理由——活腻了，不想死可以找出一万个理由，没有不冠冕堂皇的。
至于那个所谓的“杀父辱母”之仇，不知是怎么推断出来的，杨还活着，这就是赵王和杨铁心个人之间的仇恨，杨能报就自己报，让别人代报算什么英雄好汉（我小人不是英雄是枭雄，他自己是喜欢借刀杀人的，省事）？而包氏，赵王若当她是玩物，那确实是“辱”，一个玩物带来的拖油瓶，过的肯定不好，要他杀赵王，是不会有心理负担。但是，赵王给了包氏名份，视康为己出。中国人结婚，不像基督教那样有神父问是否愿意不离不弃，但实际上是一样的，夫妻一体，同荣共辱，妾则是一种财产，永远不能和妻相比，所以才叫一夫一妻多妾制。妻的职责，就是对的支持丈夫，错的规劝丈夫，其他都可以让别人代行，包括生育。妻可以不育，只要有一个庶子，夫就不可以用“无后”为由出妻。包坐大红花轿打正门进了赵王府（妾只能坐小轿从侧门进），就是承诺了一生。承诺，胜于感情，所以郭靖会为华筝抛弃黄蓉。在郭靖成为大侠后，这事是他的污点吗？不是。也就是说，金大师的射雕世界里，社会道德标准就是这样。
杨铁心，说得不好听，一个男人，上不能报效国家，中不能顾全义气（结拜时都会发誓同日死，春秋时的刎颈之交，真的是同死，反倒是桃园结义的三个，刘备打着报仇的幌子偷生。不想那么做就不要说，出口成愿啊），下不能保全妻子，活得这么窝囊，要是我，哪有脸见人？
铁木真他