卫双青所使的伏魔刀法乃是从少林寺偷学而得，属佛门武学。
南北朝南梁时期，天竺神僧菩提多罗——达摩，一苇渡江，跋山涉水来中原传扬大乘佛法，是为大乘佛法禅宗始祖。达摩学究天人，非但佛法修为高深，武功造诣更是深不可测，堪称古往今来的第一人。他在嵩山少林寺后山石洞中面壁九年，创制出无数佛门绝技。伏魔刀法便是达摩面壁期间所创，威力不同凡响。
卫双青既是偷学，不得名师旁加点拨，全仗自学自悟。他自知偷学而得的伏魔刀法并不完备，既无心法口决指引，也乏运使诀窍。当年从旁偷看少林武僧练武，只把三十六招刀法牢牢记熟。东窗事发，他逃离了少林寺，其后的数十年间，他便将偷学到的伏魔刀法独自琢磨，反复锤炼。所谓操千曲而后晓音，观千剑而后识器，只要专心不二，将心神集中于一件事功上，一分耕耘，当有一分收获。卫双青穷数十年锤炼下来，纵不得名家指点，许多招式练得不对，但以练错的刀法行走江湖，却也罕遇敌手。
与卫双青对战的狂战本是山西八卦门门下一名武学高手，其所修习的八卦刀法属道家武学。要旨在于‘万法自然、天人合一’这八个字上。是说修炼这八卦刀法，须当不拘行迹，不以招式固定而限制人的发挥。招式只是根基，掌握基础后，便须举一反三，活学活使。
狂战十分好斗，自从行走江湖以来，不知与多少人交过手。他与人相斗，往往是即兴而起，兴致来时，不管对方是武林高手还是个三脚猫角色，便都要跟对方过过招。只求畅快，至于胜败之数倒从不放在心上。
狂战猛攻了二十多招，卫双青忌惮黄河四侠的威名，只守不攻。二十招一过，发现狂战左肋露出个破绽。
卫双青脸上一怔，举刀轻轻一划，眼看将攻向狂战的左肋。不料刀行中途，他却又收了回来。
卫双青的脸上满是疑惑。他心道：“黄河四侠成名已久，传闻他们武功高强，凭他们的武功，已可排得上第一流高手之境。我虽久历江湖，但武功似乎排不上号，这场架我并没必胜把握。我只守不攻，便是为此了。按说狂战这老匹夫武功比我高，他的功夫自必少有破绽。可为什么他的刀法中竟有这么大个漏洞？这与第一流高手的赞誉又不相称了。我刚才要是攻过去，说不定局势顿时转变。咳！但又说不准，这或许是老匹夫的诱敌之计。嗯！他准是故意露个破绽，引我上当，其实后头藏着更凶猛的杀招。我刚才要是贸然抢攻，这么横刀劈过去，那便堕入毂中，中了他的诡计。老夫过五奔六，早过了逞强争胜之年，还是稳扎稳打为上。”
卫双青暗自琢磨了一阵，仍采取只守不攻之策，决定稳扎稳打。这样一来，卫双青没了求胜之心，招招用来守卫，挥舞大刀，在身子四周舞出一个刀圈来。狂战虽有求胜之心，但刀招攻不进去。越斗越急，破绽也就露得越多。
旁观的人当中，黄河四侠中的其他三人熟知狂战的刀法路数。当局者迷，旁观者清，三人眼见狂战的刀法中露出许多破绽。如此打法不是求胜，而是将弱点示之对方。再斗下去，可要陷入极为被动的局面。偏偏这三人又都自重身份，明知拜把兄弟狂战策略失当，宁愿干看着着急，却决计不肯出声相助。老大汪远洋、老三崔剑鸣和老四黄云龙三人的脸上都罩上了一层寒霜，三个都深皱眉头，额头上皱成三个明显的川字。
另外一边，秦桑、霍山武功较高，眼力较强。也已看出狂战的刀法中不断露出破绽。倘若卫双青此时把握时机，攻其不备。就算不能立即取胜，也当迫使得狂战手忙脚乱。然奇怪的是，卫双青却只一昧守卫，白白放掉许多可以出奇致胜的良机。两人心中同时在想：“卫双青与人过招不下百次，当熟知攻防之道，更懂得把握取胜之机。今天是怎么啦？他只守不攻，白白放跑许多致胜良机。以他如此眼力，决不会看不到对方的破绽。但奇怪的是，他将对方的破绽视如不见。就算两个不会武功的蛮子恶斗，也懂得以己之长，攻敌之短的道理。卫双青只守不攻，那是连蛮子也不如了。”
又想：“虽然他保证了让自己立于不败之地，却无异于抱残守缺，永远也别想取胜了。”两人全神贯注地瞧着，心思随着战阵的变化而浮动，心下感到诧异莫名，脸上的表情和眼神也是奇怪诧异之极。两人脸上神色变化多端，远较庙堂中的刀战更为精彩。
汪远洋、崔剑鸣和黄云龙是看着干着急，三人历练既多，遇到较为稳重。虽然着急，却也不过是将眉头深皱。秦桑和霍山神色间大惊小怪，相比而言，倒有些沉不住气。
刘一魁武功较弱，眼力不够，看不出关键所在，所以陷溺得也浅。但脸上也满是奇怪诧异之色，他却是因为秦桑和霍山的奇怪而奇怪。
王诗艳双眼睁得极大，却因修为不够，看不出胜败之机。但也是满脸困惑。这两人同是使刀，不知到底谁的刀法更高一筹？
陈双学的是剑法，隔行如隔山在其他领域或许能算道理，但在武功所包含的范畴内，这个说法显然是不存在的。所谓一门通而百门通，懂得剑法的人，就算没练过刀法，看别人使出一路刀法时，也不觉得陌生。倘若能将将刀法和剑法联起来比较，便可发觉其中所蕴含的哲理是贯穿互通的。但能将各类武学联系起来比较，