……
曹琳脚步轻快的回到了内阁，微笑的看了高洁一眼，回到自己的座位上。
梁集没忍住，问道：“陛下召见，都说什么了？”
曹琳哈哈笑了两声，“也没什么大事。”并未隐瞒，把君臣说的说了。
高洁听了，心道：[一边要阶梯税制、减租，一边又要直接分配给田主大户特许经营份额，打一棍子给两枣，陛下这一手玩的溜啊！]
这天下午，《均衡贫富疏》被抄传若干份，在京三品以上人手一份。皇帝又下达谕旨，明日下午，召见在京三品以上官员，共议均衡贫富一事。
皇帝召见高洁、曹琳，所谈的内容，实际上由他们告知同僚，在京三品都知道的七七八八了。
此事的确干系重大！
翌日。
官僚按时到了天宁宫外。
皇帝宣见，诸臣鱼贯而入。
天宁殿正殿里，如举宴会似的，两边布置了长案、座椅，案上放着写有名字的木牌。
诸臣进殿，循礼，欲行跪拜大礼。
皇帝高座龙椅，说道：“诸卿免礼。”
诸臣躬身行礼，口称：“谢陛下。”
在朝上，跪礼还没有废除，但是，实际上，君臣之间，逐渐的形成了默契，跪拜之礼，一般已经不行了。
刘玄道：[古之圣君贤臣坐而论道，今朕于此布置椅案，效法古之圣贤，也与诸卿坐而论道，共议国事，诸卿都坐吧。]
诸臣又躬身谢恩，按名索骥，坐在了属于自己的位子上，各个正襟危坐，并不敢放肆。
殿门在吱呀呀声中关闭。
刘玄道：“《均衡贫富疏》昨天已经发送给诸位，诸位想必都看了。这份奏疏上所说的事情，是极为重大的！是关乎君、臣、民——所有人的长远利益的！……”
这一场御前重臣会议，直开到了天色暗将下来。
·均衡贫富，不是说要不准有贫富之别！
·而是要把贫富的差距，控制在一定的程度内！
·这个程度，不能过大！
·不能搞到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那样！
·那样的话，就会天下大乱了！
·天下大乱，是对谁都没有好处的！
·过去为什么会天下大乱，朝代更迭不休？朕看根本原因，就是这个贫富差距没有控制好！
·差距太悬殊了！
·差距到底层大量百姓都难以活下去了，典妻卖子、弃老溺婴，甚至易子而食，这是人间悲剧啊！
·要是你们过这样的生活，你们要不要反？
·你们自己扪心自问，心里要有点数，朕不知道，也不想猜你们的想法！
·朕只晓得，如果朕过那样的生活：横竖都是死。那是一定会反的！
·那样的生活里，就不要和我讲什么大道理的废话了！
·肚子饿的要死，老的小的都难养活，你还和我讲什么礼节呢？
·“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这是春秋时期，辅佐齐桓公成为第一霸主的管仲说的。
·我儒道亚圣，孟夫子也说过：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
·这些话是什么意思？就是说，要让百姓守礼守节，是有前提基础的！这个前提基础，就是要让百姓“仓廪实、衣食足”，足以养父母妻子儿女。即便遇到灾荒凶年，也有积蓄，足够撑过去！
·孔曰成仁。什么是仁？让老百姓有吃有穿，上能养老下能养小，这就是仁。
·没有这个前提基础，你自己吃的满嘴油光，却去和生活潦倒的他们去讲礼仪，讲的通吗？朕看是讲不通的！
·要是讲的通的话，历来哪有那么多的造反？各个宁可饿死也要守节，天下岂不就太平无事了？哪会有那么多的朝代更迭呢？
·问题是讲不通！
·几千年来的践行，都证明了这一点！
·没有那个前提基础，讲礼仪，那就是空谈，就是镜中月、水中花。仁义道德啊，听起来好听，但是没有用。镜子里的月亮、水里的鲜花，看起来挺美，其实是梦幻一场，虚假的。
·这并不是一个了不起的大道理。两千多年前的圣贤就发现了，就说出来了。我想诸位对这个道理也是知道的。天下的士林读书人，管子可能没读过，但是孟子肯定是读过的，道理也是懂的。以前的朝代的君臣士子也是懂这个道理的。
·既然懂得这个道理，那么，为什么还是会弄得贫富相差悬殊，百姓不得不犯法以求生呢？
·朕想，主要是两个原因。
·其一，是利欲熏心，虽然懂得道理，但是贪财图利之心太重，心窍被这个利欲之念蒙蔽了，利令智昏啊！
·其二，虽然没有利欲熏心、利令智昏，但是，只是知道这个道理，他并不“光说不练假把式”，说的就是这种人。
·这种人，“止于知，而绝乎行”，知行断开了、分开了，这是不对的，应该要知行合一！
·不仅要知道这个道理，更重要的，还要去践行这个道理！
·光知道，不践行，那就于国于民都没有什么建树。贫富悬殊依旧，饿极造反依旧，天下大乱依旧，改朝换代依旧，有什么建树呢？
·那么，为什么不去做，不去实行呢？<