秋天，晋国使者来到郑国，说晋平公病了。如果他只是得了小灾小病的话晋使不会如此郑重其事地进行通知，就好像暗示他们要为盟主准备后事似的。郑简公于是准备了重礼，派子产到晋国慰问晋平公。
公事履行完毕，叔向私下里向子产请教说：“寡君的病因，据卜官说是‘实沈、台骀作祟。’我问遍史官，他们也不知道那两位大神的事迹，请问这两位是何方神圣呢？”
子产说：“是这样啊！当年高辛氏帝喾有两个儿子，年长的叫阏伯，年少的叫实沈。兄弟两人都住在旷林之中却互不相容，终日大动干戈，互相征伐。
“后来，帝尧忍受不了兄弟俩没完没了的争斗，就把阏伯迁移到商丘，命他掌管对‘心宿（大火星）’的祭祀；后来商人居住在那里，所以心宿又称为‘商星’。帝尧又将实沈迁到大夏，命他掌管对‘参宿’的祭祀；后来唐人居住在那里以侍奉夏、商。大夏的末代君主与晋国开国君主同名，也叫做叔虞。
“再后，当武王后邑姜即将生下太叔虞时，梦见上帝对自己说：‘我给你的儿子取名叫“虞”，把唐国的土地赐给他，为参宿所庇佑，以繁育子孙。’唐叔的名字就是这样来的。成王灭唐后就把叔虞封到唐地，所以参宿为为晋星。由此看来，实沈就是参宿之神。
“西方金天氏少昊有一个儿子叫昧，为水官之长；他有两儿子叫允格、台骀。台骀主管汾水，现在晋国灭掉汾水流域的国家，而台骀就为汾水之神。
“但是两位大神作祟不会殃及君身。山川之神作祟，往往会发生旱涝瘟疫；星辰之神作祟，则雨雪风霜不时而至。如果是君主的身体发生疾病，只可能与出入饮食哀乐之事有关。山川星辰之神又能起什么作用呢？
“我听说，君子的行为要和于四时：上午要听政，白天要议事，晚上要修令，夜里要安身。于是就可以有节制地代谢污秽之气，不会造成体内血气淤塞不畅，也不会使身体羸弱、心气不通、精神混乱。如今晋君只是专注于‘同一件事’，肯定会产生疾病。
“我还听说，内宫妻妾不及同姓，否则后代不会昌盛，君子厌恶同姓为婚。所以买妾不知道姓氏的就要对吉凶进行占卜。
“这两种情况（纵欲和搞同姓恋）都是人之大忌，而晋君却丝毫不去避讳，怎么能不生病呢？现在晋国后宫有四位姬姓侍妾，如果把她们送出去，或许病就好了吧！否则的话，祭祀什么神仙都没有用处。”
叔向对子产的博学赞叹不已，说道：“夫子说得太好了，我真是受教了。寡君确实纵欲过度，夫子说的都是实情啊！”
叔向起身告辞，子羽将他送出驿馆大门。两人边走边谈，叔向又问起郑国的时局和公孙黑的近况。子羽说：“他呀，还能折腾多长时间呢？凶残无礼却喜欢凌驾他人之上，恃仗富贵而藐视六卿，灭亡的日子不会太远了！”
叔向把子产的话转告给晋平公，晋平公说：“郑公孙真是位博物君子。”
不久，应晋国人的请求、秦国名医——医和——来到新田为晋平公治病。
医和对晋平公检查一番后说道：“这个病没法治了。正所谓：‘近于女色，病如蛊虫，不是鬼神，不是饮食，色迷心窍，良臣将死，天命不佑。’”
晋平公问：“难道女色不可以接近吗？”
医和说：“可以，但是要节制。就用音乐来讲，先王所做音乐，就是为了节制百事。音分宫、商、角、徵、羽五节，韵律缓急首尾相接，调和得到中声之后就会降于无声。五声皆降就不容许弹奏了，如果再行弹奏就成了烦**声、靡靡之音，会yín_luàn心智，忘记平和，所以君子是不听的。
“万物如同音乐一样也是这个道理，过度的一定要舍弃，不要使它产生疾患。君子近于女色，要以礼节制，不能纵欲无度。
“上天有阴、阳、风、雨、晦、明六气，六气降生五味，表为为五色，发为为五声，这些都可以与音之五节相匹配。六气过度就产生疾患：阴过度则生寒疾，阳过度则生热疾，风过度则四肢麻木，雨过度则生腹疾，晦过度则生惑疾，明过度则生心疾。
“女子和男子在夜间相伴，过度就生内热蛊惑的疾病。如今您不分早晚，没有节制，能不染病吗？”
医和说完就退出去了。赵武一直在门外等着他，医和又把刚才所说话的复述给赵武听。
赵武问：“夫子口中的良臣指的又是谁呢？”
医和说：“说的就是夫子啊！夫子主掌国政已经八年，国家没有动乱，诸侯没有贰心，可以称为良臣了！然而我听说，国之大臣，如果君主有招致灾祸的行为却不加以匡正，必然受到惩罚。如今晋君纵淫过度以至于不能主理国政，晋国的祸患大了！您却不予匡正，所以我才这么说。”
赵武问：“那么蛊是什么意思？”
医和说：“从字面上看，器皿中生虫为蛊，谷物中的飞虫也叫做蛊，它由yín_luàn惑溺产生。在《周易》中的解释是：‘女惑男，风落山。’”
赵武说：“真是位杰出的医生啊！”他把医和送走后就着手准备自己的后事了。
前面说过，这位晋平公一直过着种猪一般的幸福生活。他的颓废主义、享乐主义和不负责任的无所事事使得君主权力迅速在他手中流失，而这种丧失从结果看来是完全不可逆的。他完全毁掉了父亲悼