樱儿摇头道，“八贝勒，樱儿不应该成为一种纷扰、抑或是一个诱hu?，樱儿也不是这样的人。夹答列伤凡事你应当独立作出选择。”
不过樱儿马上想起，老康已经忙不迭地向各方面表明了态度，他复立了太子，并且说明其他皇子只能是尽力辅佐太子的角色。这应该对灰太郎集团是一个打击，他难免有些挫折感。
八贝勒笑道，“有时候我觉得累了，真想退一步海阔天空。额娘说未来并不可测，所以要珍惜眼前。我想抛开一切，管他什么兴废成败，只想离这一切远远的。”
樱儿笑了，这只是他一时的牢骚话，其实他的内心并不是这么想。他有太多的梦想，他也有能力和才干去实现这个梦想。这个节骨眼上他怎会轻易退出？何况他所在的利益集团也不会让他退出的。
樱儿想了一下，说道，“人活一世，无论其出生地位的高低贵贱，都会有不同的追求和欲，是从低到高的比如为了生存，为了安全，为了情感，为了受人景仰，为了实现梦想。八贝勒，你既已选择去实现梦想，那么你要充分估量所要付出的代价，然后笑着坦然接受所有的一切后果。”（马斯洛需求层次理论（hyofneeds），亦称“基本需求层次理论”，是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出。该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求）。
八阿哥看着她，神情有些复杂。“樱儿，你总能够说得我哑口无言。夹答列伤那你是什么样的需求？”
樱儿泫然道，“生存。”
最起码的，我要活下去。我在这个时空还有多少时间，我在这个时空的命运和归宿会在哪里？
八阿哥缓缓靠近她，握住了她的手道，“樱儿，你一直有很重的心事，我不知道你在怕些什么，也不知道该怎样能替你化解。你们仙界的门槛太高不可攀。但同时我也十分明白，此生若是有了你，我就再也管不住我自己，再也不愿意进到什么门里去了”
樱儿苦笑着想，他反复说着这样的话，说来说去，我们还是不属于同一个境界。
“可是，樱儿，我在凡间，却不是属于我一个人的，我的那些兄弟们.还有为了我而获罪的那些老臣们，一想到他们，我就不忍心将他们抛弃不错，我们满人是在马上得的江山，但是治理天下却实在要用一番苦心。汉人的法则固然要学，但是难道就没有更高明的法子吗？还有我总想，若是能够按照我的想法，重商、开海禁、推行议政制，加上不断巩固历朝的农本，那整个朝廷的重心会集中到如何使国家昌盛富庶的格局，国家法度只是调整这个格局，以及不断地开源若要是将目前既得利益的亲贵们让出他们所得，那将是难上加难，但是若不断的开源，不断创造新的机会来重新分配利益，那天下这盘棋不就走活了？又何必去得罪眼前的人？”
八阿哥侃侃而谈，樱儿倾听着，侧头看着他，仿佛是看着一个如天神一般的人物。
她知道这是他此生的抱负，若是阻止他，就好比将他的灵魂抽去了一样，那样纵然他留得了性命，也仅仅是一具行尸走肉一样。唉，一个真正的男人，无非渴求着不同的两种事情，危险和游戏。（尼采名言，弗里德里希?威廉?尼采（fiediche，1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。）
樱儿看着他黯然神伤，有时候为了理想而义无反顾，这也叫做悲壮。
八阿哥慢慢地停下来，回首望着她，“樱儿，我说的这些，只有你会耐心倾听，也只有你能够真正听懂这些皇阿玛不想听，九弟说不甚了了，十弟根本听不懂还有十四弟，他也说我被餍了，这一切根本就是海市蜃楼。樱儿，若是你现在说，你希望我抛弃这一切，我就和你一同出走江湖，我们一同去仗剑策马，去经历那连天的风霜，一起去大漠外看真正的‘大漠孤烟直，长河落日圆’好不好？”
樱儿凝视他良久，轻轻问道，“八贝勒，一个人飞翔得越高，他在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小（同样是尼采名言）。在你的内心深处，是真的向往去大漠，还是只为了樱儿想要去看？”
八阿哥楞了一下，并不回答。
“八贝勒，樱儿不应该是你的牵绊或借口，你必须独自做出选择。哪怕这样的选择再艰难。”
八阿哥不再说话，闭着眼睛，将她的手贴在脸上反复地摩挲着。
“樱儿，这条路注定充满荆棘，也会很累，我所肩负的使命、期望、深情太沉重了，我不该将自己的一念间的思绪，强加在你的身上那天我说过不希望伤到你，但是你确实已经为此所累。其实你不必要去承受这一切、陪我吃苦、为我忧心的。”
樱儿听到他这样说，泫然道，“八贝勒，若是我心甘情愿呢，难道你认为我不配和你携手面对一切艰难困苦？我从来没有想过要去贪图什么荣华富贵。我从来都是想着要去陪