第一百三十六章 雀占鸠巢(1/2)

万神殿位于罗马市中心，始建于公元前27-25年，由罗马帝国首任皇帝屋大维的女婿阿戈利巴建造，用以供奉奥林匹亚山上诸神。

但是在密特拉教的传说中，密特拉神是从一个石洞中诞生的，崇拜密特拉在罗马时期的军人中很常见，凡是有罗马军营的地方就有太阳洞和密特拉教的石碑。

兵权对皇帝来说是至关重要的，不能交给信不过的人，阿戈利巴是罗马军事统帅，海军战略家。在罗马内战中他追随执政官盖乌斯·屋大维东征西战，多次取得重大的海战胜利，帮助屋大维扫除异己势力统一罗马，但是在罗马帝国建立后，阿格里巴曾率领大军远征西班牙，公元前12年在征战中去世。

密特拉并非是罗马本土宗教，而是源自于古波斯，“ra”可解释为契约的同伴，或约束的工具。

加入密特拉教相当于加入了“兄弟会”，和没有加入的是有区别的，但是密特拉并非希腊和罗马神，如果被人举报，下场会比苏格拉底这个教唆希腊年轻人不要信神的哲学家还要惨。

在波莫娜看来，罗马万神殿并不是祭祀奥林匹斯山诸神的，而是祭祀密特拉的。

屋大维没有儿子，在公元14年身后他传位养子提比略，他控制的是近卫军，在声望上他不如女婿阿格里巴。

提比略在困苦与忧患中度过幼年，常跟着父母到处躲避追捕他们的敌人。母亲莉微娅改嫁后，提比略与弟弟一起过继成为奥古斯都的儿子。提比略本有妻子，并且两人感情深厚，并生有一子。

奥古斯都屋大维是严惩通奸的立法者，然而他的养女，第二任妻子和别的男人所生的女儿尤莉娅在经历了两次失败的婚姻后彻底过上了放荡不羁的日子。

罗马城里议论纷纷，屋大维的现任妻子莉微娅曾宣扬女人应当保持绝对的贞洁，绝不干涉丈夫的事务，对丈夫所钟爱的情人不闻不问，因此她对尤莉娅特别敌视完全，她通过造谣和派卧底等各种手段中伤尤莉娅。

为了缓和女儿和妻子的矛盾，也为了平息风波，屋大维再次做媒，将女儿嫁给莉微娅的次子提比略。

碍于父母情面，提比略不愿控告奸情累累、没有感情的妻子，但还是以个人健康不佳为借口毅然要求退隐，并坚决地航向罗得岛，在那里过着一个普通公民的生活，避开了烦琐的政务和不贞的妻子。

尤莉娅的放荡终于到了奥古斯都包庇不下去的境地，尤其是提比略出走之后，奥古斯都的朋友更是以“逮住奸夫偷情，如果丈夫不指控，父亲必须起诉”的法令质问奥古斯都，声称如果奥古斯都不管自己的女儿，他就要起诉至法院。奥古斯都不得不在此之前发出对女儿的流刑指令，将她放逐到海岛，可痛苦并没有结束，奥古斯都依然没有合适的继承人。

奥古斯都的两名外孙先其母亲而亡，尤莉娅的女儿继承了母亲的道德和秉性，与人通奸证据确凿，被奥古斯都流放到亚得里亚海的小岛上。

奥古斯都病逝后，提比略受元老院一致同意，在法律上继承奥古斯都的所有权，让提比略继任罗马皇帝。

提比略既是罗马皇帝的养子，也是女婿，在后世的罗马皇帝中也有女婿继承皇帝位置的，这和东方依靠血缘关系传承帝位的方式有很大不同。

一个漂泊海外，没有声望和长期不涉足政治的养子，和如日中天的海军将领相比，当然是提比略更加容易控制，他连一个女人都控制不了何况是一个帝国。

但是提比略也许没法对他的妻子怎么样，却并不是那么好欺负的，和发展经济比，提比略更注意社会治安，剿灭各地流窜的土匪和镇压非法暴动。影响后世最大的，是他建立了一支六千人编制的“近卫军步兵大队”，并让他们驻扎在罗马城内，成为皇权巩固的另一基础。

提比略个性深沉严苛，虽然提比略的一系列措施，有效地健全了财政与国防，但对一般的罗马百姓而言，没有了公共娱乐、皇帝赠金以及军事凯旋式的统治是乏味的，因此相较于先帝明显吝啬得多的提比略在百姓中并不受欢迎。

罗马人一向如此，喜欢战争的凯旋典礼，不喜欢看书，在他们征服希腊以后，那些希腊学者成了他们的“老师”。

这些“老师”和东方的老师不一样，他们是和希腊雕塑一样，是被劫掠的战利品。

奴隶要教化了主人，一些接受了教育的罗马人开始意识到自己的野蛮和愚昧，为此他们一方面对希腊发达的城邦文明深恶痛绝，曾把花团锦簇的科林斯焚成焦土，将其艺术品和财宝悉数劫往罗马，并多次驱逐到罗马来谋生的希腊人。另一方面，统治者把希腊大师请来或不惜渡海远道化人成为罗马统治者的顾问和老师，并在罗马主持讲坛。许多统治者和高官都师从希腊奴隶和家庭教师，因为他们认为希腊语更优美，表达力更强。

亚得里亚海沿岸的威尼斯以前是偏远地区，一直到四世纪才有人因为逃难而开始聚集，也就是说在卑鄙的海尔波所处的时代，威尼斯是个适合藏匿物品的好地方，一如苏格兰赫布底里群岛的遥远岛屿赫梅特拉岛里那个充满了阴尸的岩洞。

但是和那个阴森森、发绿光的岩洞相比，海波尔的岩洞则是一个“太阳洞”，任谁都没法将它和黑魔法联系在一起。

希腊文明也是劫掠了埃及的文明后衍生出来的，埃及的阿蒙神庙也祭祀太阳神。