当年“雍氏四大卫”的离鲁外派驻守四方，对于这样的一个部署安排，雍铭是为之叫绝的。
这堪称是绝妙的一个战略调动部署，充满了雍氏一族应对危机时的绝对自信。
这样以攻为守的举措，让本来是有着图谋的势力在面对这样的局面之后，迅速的就偃旗息鼓，打消了想要采取行动的企图。
所以，雍铭在经过分析之后，将能影响到自己的先祖采取焚毁神秘装置使用手册的那场重大的危机，放在了北宋末年，金国大举入侵北宋，导致“靖康之变”发生之际。
在这场“靖康之变”中，金人将“徽钦二帝”被掳走，同时被掳走的还有后妃，皇子，宗室，贵卿等数千人，东京城中公私积蓄财富为之一空，导致了北宋的灭亡。
这毕竟是一场导致灭国情况发生的重大危机，自己的先祖在面对着这场家国为难之际，肯定是没有做好万全准备的。
在这样的情况下，自己的先祖在转移安置神秘装置的过程中，出于要保证绝对安全的考虑，就断然做出了毁灭原始使用手册的决定。
及至自己的先祖护送徽宗之子，也就是后来的南宋开国皇帝高宗赵构南渡，最终在临安创建南宋政权之后，先祖才在妥善存放神秘装置的地方，重书神秘装置的使用手册。
只不过，自己的先祖总结了之前在“靖康之变”的危机中，所遭受的教训，着重加强了对神秘装置使用手册的保密措施。
自己的这位先祖在整理新的神秘装置的使用手册时，对于“王牌”和“令牌”在神秘装置中的运用，刻意的进行了去除。
在没有了这部分的内容之后，即便是有人在今后获取到了新的神秘装置的使用手册，在不知有“王牌”和“令牌”能给予神秘装置加持帮助下，哪怕是按照使用手册，完全仿制出了神秘装置，那也是无法激活神秘装置，使其发挥真正作用的。
这样的神秘装置就是一堆中看不中用的废铜烂铁，是根本起不到什么实际作用的。
而关于“王牌”和“令牌”在神秘装置中的作用，从这位先祖开始，就从文字记述改为了口述传承。
此举确实在根本上做到了对神秘装置的最大保护，不会担心有人会在这个世上再制造出，另外一台能将人传送至过往任意时空中的装置出来。
这本由自己的这位先祖根据他的记忆，亲自书写出来的新的有关神秘装置的使用手册，不论遇到怎样的危机时，也是不用再对其采取毁灭手段令其消失，以防止其落到外人的手里了。
诚然，雍铭是承认自己的这位先祖在南宋初建的时代，做的有关这个保护神秘装置的做法是正确的。
毕竟，那时的南宋政权是处在内忧外患，风雨飘摇之中的。
朝政时局存在着太多的不确定因素，在连续经历了战乱之后，“雍王卫”和雍氏族人都是需要一个时间来进行调整和复原的。
面对着外部纷乱局面在逐渐趋于稳定的情况下，雍铭的这位先祖未雨绸缪的在原始版本的神秘装置的使用手册基础上，做出了内容上的取舍，跟他当时的时代背景是有着很大关联的。
但这样的做法在证明是正确的同时，也是有其巨大的局限性的。
这个局限性真实的体现在关于神秘装置使用方法上的传承，就是会造成不确定性，或是说会有着很大的变数。
虽然，在神秘装置使用方法传承上的不确定性，并不会对神秘装置的安全造成什么影响。
这种做法所带来的弊端是很大的，在初期进行的关于神秘装置使用方法的口口相传中，影响还是不明显的。
毕竟，自己的这位先祖按照前人留下的具体方法，是亲自使用过神秘装置的人，他给自己的后人所讲述的使用神秘装置的方法，当然是不会有错的。
但自己的这位先祖忽略了一点，那就是万一自己的后人中有人在从前人的讲述中知晓了神秘装置的使用方法，但因为各种缘由的影响，终其一生却是从未有使用过这个神秘装置。
那么在到了他生命的最后，其给自己的后人专门传授神秘装置使用方法的时候，还能做到多少的准确度呢？
哪怕这其中只有百分之一的内容是不准确的，在其后的传承中，也是会一代一代的不可避免的扩大这种不准确度的。
几代之后，这样的不准确度有可能就会扩大到百分之十，实际已经对正确使用神秘装置会产生影响了。
但即使是存在着这样的情况了，同样是不会影响到神秘装置的安全的。
这就是这个神秘装置的特别之处，只要你能激活它，在设定的使用参数内，之后不管怎么来对其进行使用，神秘装置都是用不坏的，且其整个状态是非常稳定的。
雍铭就是在深入研究神秘装置之后，发现了神秘装置的这个特点之后，才在没有什么经验可借鉴的情况下，敢于去做使用上的尝试的。
而在那位带领族人和部属随高宗赵构南渡的先祖之后，直到雍铭之前，只有不超过五位的先祖有真正使用过神秘装置。
在惨烈的“崖山海战”之后，长达七百年的时间里，就没有雍铭的哪位先祖有使用过神秘装置了。
这里面有客观的面临生存问题等因素的影响，但也是有着口口相传下来的神秘装置的使用方法，已经与正确的内容是相差甚远了的问题存在。
在已经不知道正确的神秘装置的使用方