根据现在的情形，黄寒涵知道当前针对“共牲会”的首战，已经进行到最后的收官阶段了，“共牲会”先遣队的覆灭已成定局。
随着这支先遣队的被歼灭，在可见的未来，“共牲会”终究是会走向整体覆灭的。
当务之急既然已有定数了，那对于自身的发展，至为重要的相处问题，就摆在了眼前，是要好好来解决的。
另外，就是针对这个最后歼灭“十二地煞”的行动，黄寒涵判断，这开始的时辰，雍铭肯定是要往后推迟的。
行动时间再往后推移半个小时，阳光的照射就会更加强烈，现场的温度会比现在上升不少。
而在行动开始后，阳光的照射强度就会达到一天之中的巅峰，是非常有利于己方开展歼灭“十二地煞”的行动的。
这里的有利条件，主要指的是阳光的照射强度，这个环境的温度可以不高，但阳光一定要是最盛的时候。
这光线要强到，让人抬起头来就会觉得刺眼，在迎着光而站的时候，更是连头都不敢去抬的。
只有是这样的情况，才是最好的对付“十二地煞”的时候。
若是阳光的照射强度，连正常的人都会觉得刺眼难受，那对畏光喜阴的“十二地煞”而言，就更是会无法忍受的了。
那利用这样的自然有利条件，岂不是能让己方的对敌行动，变得更有把握了？
临敌之际，每一分有利因素的增持，每一个有利条件的掌握，都是在行动开始前，重要的决策依据。
《孙子兵法·计篇》指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”
这里所说的“庙算”，可不是“神机妙算”的简称，或是音同意不同的文字的另外一种写法。
“庙算”的真正含义是指旧时的王朝，在与外敌因为利益发生兵戈争斗之前，国君与大臣们往往会就军国大事和战争方略，于国家朝堂之上专门进行的战略筹划。
“庙算”的形式，根据历史典籍的记载，自我国夏朝开始就已经出现了。
在当时，国家凡遇战事，帝王就会前往庙堂占卜吉凶，祈求天地神灵护佑，上告于祖庙，下议于庙堂，成为一种固定的仪式，这是“庙算”的原始形态。
春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观念受到冲击，“庙算”的内容，随之发生了重要的变革。
“庙算”只保存了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开作战会议，研究克敌制胜方略的代名词了。
曹操在解注《孙子兵法》时，对“庙算”的含义，提出了自己的观点，“选将、量敌、度地，料卒、远近、险易，计于庙堂也。”
曹操的注释，算是最为准确的对“庙算”的含义进行了解释，更为具体的总结出了“庙算”的实际意义。
黄寒涵自盛青峰口中得知“十二地煞”的情况，在深入思索过“十二地煞”的特点之后，做了分析和自我的总结。
所以，她很是理解雍铭为何会在对“共牲会”先遣队的核心驻守区域，进行最后封杀打击的过程中，突然就关于最后行动中的注意事项，特意的征询他们几人的意见。
进而由自己所说的行动意见，引发出了关于行动代号的讨论，且在逐渐的深入理解当中。
这无疑是在进行着行动前的“庙算”，而这个“庙算”的过程，其实就已经在无形之中提高着己方的优势了。
如此的一种情况，黄寒涵估计盛青峰也是应该感觉出来了。
要不他怎么会在自己讲出有关行动的战术特点，即“围堵截杀”之后，就直接联想到将其做为行动的代号名称呢？
为此，盛青峰专门在“围堵截杀”四字之后，增加了一个特定命名行动的“圈”字。
他在肯定自己提出的歼灭“十二地煞”行动意见的同时，也在提醒着在场的除雍铭之外的人，需要高度重视这最后开展的行动，不能有丝毫的大意。
当然，黄寒涵也是有些许的自责的。
毕竟刚才的时候，自己还是本着一个旁观者的心态来看待盛青峰和尚白风之间进行的交流，并未想着参与其中的。
自己当时就坐在雍铭的身边，对于盛青峰的眼神是有感觉的，明显的能感到盛青峰是在回避着雍铭的方向的。
自己因此而笑，也是有两个原因的。
一是因为盛青峰本身的原因，觉得他像是担心雍铭会干涉于他，因而在回避着。
现在，黄寒涵经过认真的分析之后，也明白是怎么一回事了，知道自己是误解了盛青峰。
二是因为自身的原因，没有认真的及时的进行考虑，对于盛青峰的用意，以及这么做的理由，往深处去想。
要不是自己从团队和谐相处的角度去想问题，结合雍铭考虑问题的重点方向来做分析，一层层的来深入了解现在出现的情况，只怕是帮不上盛青峰什么忙，反而是会给他添乱了。
这么一想之后，黄寒涵就坚定了自己的想法，一定是要配合好盛青峰的。
当然，这个等待行动最佳时辰到来的过程，因为不会耽搁事情，也正好可以让自己参与到调节团队气氛的交流之中。
对于这样的情况，黄寒涵又何乐而不为呢？
现在，盛青峰听了尚白风的问题，诧异之下就说道：“白鹤，我说的这金刚中的金字，自然是你说的真金不怕火炼中的金字了。
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