玄微子丹道修行难有进境的原因，首先还是在于规则法度不同。原本在地球上，人身炉鼎暗合天地气数循行，玄微子上辈子炉鼎资质、心性悟性皆是超卓不凡，所以脱胎换骨几乎没有多少难处。
但就眼下而言，由于这个世界不存在人身炉鼎与天地气数暗合的必然规则。玄微子直至金丹大成的修行，好比是在体内构建一个“小天地”框架，当渡过真空劫后，却发现这个“小天地”不能圆融契合上外在的大天地。
就像千辛万苦找到一根钥匙，插进钥匙孔里拧半天打不开门，或者只能打开一条缝。
其实玄微子也清楚，哪怕是在地球上，天地气数循行也绝非一成不变，否则为何修道之人要寻洞天福地清修呢？一是远避尘俗喧嚣惊扰，二是为了更好体会天地气数循行，从中感悟造化玄机。
天地气数、规则法度这种事，非人力能够扭转，仙家妙法更多也只是谈如何“与道合真”，去寻找身心与天地结合方式。
至于像玄微子这样布设星纲法坛，理地气、定灵枢，蕴养靖坛成福地，也只是在一定范围内取巧进行的细微改造，对于整个天地自然而言，真的就是沧海一粟罢了。
可以说，星纲法坛就是玄微子在这个世界尝试寻找身心与天地结合的方式。但星纲法坛已然牢牢固定在这片山川大地中，玄微子不可能一辈子呆在这里自逞威能吧？至于拔起方圆数十哩山川大地，变成随意飞行的浮空魔法城，这种事还是别意淫了。
所以最好的办法，就是玄微子身上也修炼出一个“星纲法坛”，让自己随时能够调动天地之力。
星纲法坛的内核有两项，一是丹道修行洞窥玄关，让心灵异能成为演法之基；其次则是根据《三部八景洞天诸真呼召法》，将死者亡魂点化为护法仙灵，如同人体各处身神，以此调摄内外、维持运转，成就法坛结构。
就如今看来，星纲法坛的构想没有大问题，但难题在于如何在自己身上修炼出另一个“星纲法坛”来。
因为星纲法坛能够有效运转，有赖于利用大地脉动为能量源。如果没有一个稳定长久的能量源，当初在火舞城，玄微子就算搬出几百个三部八景玄炉，也是白搭。
甚至可以直言，要是不依赖星纲法坛，现在的玄微子恐怕仍然不是“炎魔之子”弗斯曼的对手。
可玄微子就算天天带着八个炉子，也不能保证外部有稳定充足的能量源给自己调用。说是修道高人能调用天地之力，可玄微子眼下就是境界未足，纵有纯阳元神，但肉身炉鼎尚未蜕去凡胎，天地之力就是不听使唤啊。
当然，要是给足时间，让玄微子自己慢慢行功调摄、凝炼天地灵息，倒是可以积少成多，就像布设星纲法坛前夕那样，以达一朝功成。可是在战斗当中，哪来的时间给你慢慢行功啊？多少法师就是因为念咒语、挥手势，被敌人捉准机会打断施法，然后让战士的重剑战斧砍掉脑袋。
如果要在身上修炼出另一个“星纲法坛”，上清黄庭一脉的存思身神，其实是最适合的，一身百神具备，立地便成法坛。
但光是存思身神、养炼腑脏并不够，玄微子需要的是让身神形成一套全新的内外接合系统，让自己丹道修炼而成的小天地，可以更加圆融无碍地契入这个世界的规则法度，甚至这套全新的内外接合系统，可以反过来哺育蕴养炉鼎，辅助自己脱胎换骨、蜕凡登仙。
其实从图腾亲王身上，玄微子已经隐约窥见一丝突破之法了，那就是修炼出另外一套魂魄系统。图腾亲王的嫁接魂魄并不是自己修炼出来，是圣鳞之子取巧而成，终究有漏有缺，元素领域的偏向性也过于强烈。
以此为突破口，玄微子几经回想，还真就从上清道典籍中，找到一部《上清九丹上化胎精中记经》作为参考。
这部功法虽然也有存思身神、修炼三部八景二十四真的内容，但重点却放在了如何重构魂魄之上。
道家认为，人生始孕之初，第一个月为胞、二月为胎、三月为魂、四月为魄，其实就是指身体在母体胎宫内发育的同时，意识也在伴随萌芽，是人体魂魄蕴生的基础。
同样，一个人的天生炉鼎生机是否完足康健，也跟胞胎魂魄的发育过程密切相关。
《上清九丹上化胎精中记经》有云——“凡人受生，结九丹上化於胞胎之中，法九天之气，气满神具”，这也是在陈述人身炉鼎合乎先天自然。只不过另辟蹊径地提出“胞中有十二结节，盘固五内”，而“人之命绝，由于结固也”的说法。
所以整部功法所讲，就是讲如何“解节散结”，讲述如何破除魂魄身心的盘滞固涩，如何重构魂魄身心，以达到体轻肉飞、九孔开张、应气自然的境界。
而且在重构魂魄身心的同时，还要吞服符咒、存思三部八景，最终以达到“二十四真，同我飞升”的境界。至于是不是修炼完毕就真的能够白日飞升，这且另说。但此法确实能够修炼出另一套魂魄系统，并且是以自身炉鼎为基础，外合天地之力——因为功法中提到的“吞服符咒”，可不是一般灵符，而是要以自身内修的玄功气机并合外丹饵药凝炼转化而成的。
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以玄微子的推演，如果能够尽解三关十二结、炼就三部二十四真，应该便达到脱胎换骨、婴儿出现的境界