黄台吉没想到，放到明皇嘴边的盖州，明皇可以说吐就吐，一点的犹豫都没有。说他堪破了大金的计谋，那明显不是，堪破了计谋就进城抓人就是了，但明皇没有任何的行动，拉走了粮草，然后扔掉了一座空城。
理想是丰满的，现实是破落的。代善那边藏人之处是故意留的一个破绽，很快就可以被明军发觉。以明军的行事手段，不可能放着一支部队安生的呆在盖州之旁，影响明军的进程。同时那是一夫当关万夫莫开，可进发盖州，可退过三岔路，沿冰河道北上。凭着这种地势，可以极大的牵制住明军，形成对峙。
但明皇却置若罔闻，好象根本看不到，又好象根本无屑去看。直接的来个得理不饶人，拿着个北伐之事不管不顾的一走了之。这一下黄台吉立刻麻爪了，明皇这个招可是大招，剑指的方向可是自己的心脏。心脏一旦被攻破，大金将立刻的土崩瓦解、诸侯林立而起，就是明皇立刻抽身而退，自己这个大金的皇上，也必将面对着军阀混战、割据的局面。更何况明皇那时更不会退，只会个个击破，轻松的光复整个辽东。
希望越大，失望也会成比例的随之增加，黄台吉不是轻意就认输的人，但这接二连三的受挫，的确没有办法让他能够屡战屡败，然后再来个屡败屡战了。明皇的大势观的确是比自己强啊！一声叹息。
“皇上，耀州驿城无险可依，且兵士不足三千人，防守力量大大不如。且无论是皇上还是大贝勒那边，距耀州的距离均不如明军骑兵近。耀州城险矣，”范文程就差顿首垂足来发泄对明皇的不满。对大金的忠诚了。
“救无可救，耀州不是盖州，盖州城被袁可立老贼劫掠一番，将满人、汉人全部掠走，彻底的成了空城。但耀州那里可都是我满人妇孺啊！”黄台吉想到这里就是一阵的头疼，他倒是好心。想着他们满人了，但也不想想同为人类的汉人，在他们的统治之下，又是什么样的情景。
辽东汉人，到了朱由校的后世，已经不是什么土著了。那些大都是山东闯关东时过去的。辽东汉人在明末之时，基本上算是灭绝了。没有别的原因，就是‘我大清’黑暗的统治。
耀州本是个驿站，慢慢的发展成了一个城池，黄台吉所说的都是满人妇孺。这不是没有原因的，这仅仅是辽东的汉东消失的一个缩影而已。
‘英明汗’以七大恨起兵建金之后，嘴里不停的喊着‘恩养汉人’，但实施的却是那非人类的杀戮政策。
在建奴的残忍统治之下，汉人过着人不如狗，朝不保夕的日子。“田人富谷，泽人富鲜，山人富材，海人富货”，“家给人足。都鄙廪庾皆满，货贿羡斥”的富饶地区，竟弄得人丁锐减，田园荒芜，庐舍残破，百业凋敝，社会混乱，民不甯居，饥荒频仍，物价飞涨。甚至出现了“人相食”的悲惨局面。
宁为太平犬不为亡国奴，汉人在建奴的统治之上，人命如草介一般。哪里有压迫，哪里就有反抗，这话是至古不变的真理，辽东的汉人没有了活命的机会，当然就开始想着要保命。
辽东汉人采取了种种的全军反抗运动，主要手段一是逃，二是直接的武装反抗。
而耀州就是其中的一个典型，老奴酋气指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”， 又说：“我等之兵去後，耀州之人即扬言杀我妇孺，其他各地之人亦毒杀我等之诸申，尔等知否？”
令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。耀州驿城的汉人，很快就屠杀的差不多了。
建奴在辽东的统治相当的不顺，因为他们从来没把汉人当人看，相反自己却总能腆着脸说是恩养汉人。比如野猪皮如此说：
“我等得辽东之后，不杀尔等，不变动住宅耕田，不侵犯家中谷物而养之。如斯育养，不从。古河之人，杀我所遣之使而叛。马前寨之人，杀我所遣之使而叛。、镇江之人，捕我任用之咚游击，送与明国而叛。长山岛之人，捕我所遣之使，送往广宁。双山之人，约期带来彼方（指明朝）之兵，杀我之人。山由岩之人叛行，为魏秀才告发。复州之人叛，约期带来明国之船。平顶山之人，杀我四十人而叛。
不念我养育之恩，仍向明国，故杀有罪地方之人。若令无罪地方之人，仍居其地，恐乱将不绝，因而移之，带来于北方。带来之后，住宅田谷，悉皆给与而养之。虽如此育养，仍放入奸细，受其札付，叛逃而行者不绝。今年，川城之人，耀州之人以被令带其户来，遣人往明国，约期率兵前来。彰义站之人，以明兵来时将棒打女真，而准备棍棒。又鞍山、海州、金州、首山，其周围各堡之人，皆放入奸细，约期引兵前来携之而去。”
对于这些辽东汉民，野猪皮哪里有什么好心思，他们与蝗军没有什么区别，甚至还不如蝗军，毕竟蝗军从大面上，还划分一下‘良民’，对于‘良民’只要不反抗，也不是彻底的坑杀。但建奴他们就不行了，管你什么，没钱的叫‘杀穷鬼’、“无谷之人”是“不耕田、无谷、不定居于家，欲由此地逃往彼处（明国）之光棍”，谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，发现其“闲行乞食”，立即“捕之送来”，并于下令“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪”。
耀州的辽民，许多汉人故意在食物和