因为齐人提供安全保护，并在港区附近建造了被占城土民顶礼膜拜的神物——炮台，是以，和齐人聚集区相邻的都城因陀罗补罗之东城墙已经被拆除，和齐人聚集区算是联为一体，但双方之间，同样有高墙隔开，这却是齐人建造的高墙了。
仅仅一墙之隔，占婆都城老城区，和齐人港区，就好像两个完全不同的世界，破破烂烂的贫民窟，最常见的建筑便是草棚，可能一家十余口都挤在里面，大街上走过，便可以看到这些衣不蔽体的土民生活在里面，这些贱民之户没有任何遮掩私隐可言。
又脏又臭，距离齐人港区一带因为齐人的强烈要求还好，越往东，越是臭烘烘的，甚至街边便可以见到屎尿痕迹。
陆宁兴冲冲来看看古占婆人生活，现今却有些后悔，也没什么可看的，而且，对于大齐“势力范围”、“租界”这种，最开始虽然是自己的策划，但现今来说，其和自己后世见到的模式已经完全不同，只能惯性发展，靠大齐官吏来经营维护走下去，自己已经提供不了什么经验、思路等等，还是要靠长期管理这齐人港区的官吏、东海百行的经营者等等群策群力，才能真正明白大齐在本地的领土和影响力如何能长久的存在下去，以及和本地土人，到底怎样一种关系才更符合实际。
现今才知道驿馆掌柜听说自己要去老城区，很是诧异是为什么了。
但显然他很会察言观色，看出自己不是普通人，便不会打听自己做什么，更知道劝也没用，只是说，去老城区还是备轿子的好。
港区劳力，都是土民，人数还不少，码头做工的许多，也有各种脚夫。
陆宁觉得做轿子没意思，徒步出来的。
不过，既然已经出来了，陆宁也就没马上转头就回去，但也没有往远远看着更脏更乱的西城那边走，而是看旁边有个草棚，挂着一块破破烂烂布块，上面有齐国文字“马”的字样，陆宁便踱步走了进来。
陆宁一行五人。
跟在陆宁身后的甘英秀、李师师和徐冬冬三女，忙跟了进去。
此外还有两名白白净净的男子，跟在最后。
甘英秀三个更爱干净，但跟在圣天子身边，外界环境，殊不足道，根本就没人会去在意。
两名白净男子，一个叫刘承规，字大方，一个姓窦，名窦神宝，字小宝。
刘大方和窦小宝都是前周时大太监的养子，他俩也从小便被阉割。
陆宁宫中不用阉人，夺得汴京时遣散所有阉人，刘大方和窦小宝当时都是七八岁年纪，和年纪差不多的阉童一样，被送去学馆，毕竟，这些孩子太可怜了，陆宁希望给他们一个出路，而且，如果核算之类有天分，也算不浪费人力资源，比令他们去做苦力，要人尽其才。
尔后，刘大方渐渐显露出天赋，在计算等方面，很有天赋，对度量衡之研究，更有自己的一套看法。
窦小宝则偷偷跑去参军，其虽然是阉人，但越生得极为健壮，勇武无敌，只是，最终被发现了阉人身份，掀起了一场轩然大波。
前几年，陆宁听得有这么两个阉人人物，当时就很吃惊。
刘承规和窦神宝啊，对宋代历史稍微感兴趣都会知道这两个大太监。
因为宋初太监群体，实在很特殊，很有些人才，哪怕童贯，也曾经平灭方腊，刘承规和窦神宝更是其中极为杰出的两个。
两人一文一武，刘承规若不是阉人，怕肯定成为一代名臣，饶是阉人身份，但最后也是以上将军、节度使的身份致仕，而且，其对度量衡有很深的研究，今世，就更是如鱼得水。
这么一来，自己曾经殿试的那神童探花，倒是和这阉人刘承规同名，是自己搞错了。
至于窦神宝，历史上镇守西北，抵御党项，除了吝啬爱财，倒也没别的污点。
两人同年生人，今年都是二十五岁，虚岁的话二十四岁。
虽然都是人才，但既然宫中不用太监，为避免重新引发此风，是以陆宁也没令两人进宫。
而阉人在外任官的话，陆宁又多少觉得有点不对劲，还是要观察观察。
是以，两人在汴京时，一个潜心习武看兵书，一个研究学问，只有陆宁出宫时才会偶尔带上他两个。
现今下南洋，且水陆并进，自己下南洋到缅南和贞义女营会和，如果战事顺利，说不定便亮明身份亲征，博得更大的威名，是以，便也领了他两个来，观察一下他们真正的才学。
今日出游，也叫上了他两个。
草棚里坐的都是黑黝黝土妇，为首一名土妇立时站起，凑上两步，结结巴巴说了句什么，好像是说“老爷万福”之类的，但语音发音含糊怪异，根本听不出原音。
甘英秀目光巡视一圈，便忙拿出一方橙黄手帕，想去铺在旁侧一个烂木桩上。
陆宁挥挥手：“不坐了，就站着和她们聊几句。”
土妇已经双手捧着一块木牌到了陆宁面前，陆宁看去，这薄薄木片上，写着密密麻麻中原文字，显然是土妇或者土妇后面的经营者请齐人写的，上面却是说，土城脏乱，如果要去城中行事或游览，又不想坐轿，可乘骑这些土妇，称为“土马”。
后面，明码标价，说是一人最好雇佣两到三匹“土马”，如此可换乘，速度变快，每匹“土马”，一个时辰两个铜板，日雇的话为十个铜板。
里面更说，这些“土马”力气很大，乘骑起来很是舒服