奉天十六年春，一艘并不怎么起眼的齐国商船停泊在了占城港。
三月天，中南半岛的南端，炎热的就好似汴京的盛夏。
占城国在后世来说，就是越南南部地区，都城因陀罗补罗，大齐舆图标注为占城港，在后世岘港附近。
实际上，占城国一直可以看成一个部落酋长国联盟，现今占城国是由统治首都占城港的阿摩罗波胝，以及毗阇耶、宾童龙、古笪罗等五大酋长国组成。
占城国曾经比较强盛，但现今正遭受真腊高棉帝国的侵扰，二十多年前，真腊人攻破了五大酋长国之一的古笪罗，并掠走了这个酋长国的精神象征——婆那加塔女神雕像，婆那加塔是海洋女神，渔民的庇护神，类似中国南方沿海的妈祖。
婆那加塔是印度教女神，占城国现今就是印度教和佛教加之当地传统混合而成的一种信仰。
由此也可见，古印度文明对东南亚文明曾经强大的影响力。
现今占城国，又有天道教传入，信徒迅速增长，一些小酋长争相皈依以获得一些特权，甚至五大酋长之一的古笪罗酋长，也正式皈依天道教。
概因齐人的到来，阻止了真腊咄咄逼人的攻势，这使得天道教甚得底层占城民众拥戴，古笪罗酋长统治的领地，更靠齐人帮忙收复了许多失地，是以，古笪罗酋长也成了天道教忠实信徒，和齐人“可以信赖的朋友”。
陆宁再去齐庄，走的是海路，也看一看这些年大齐逐渐经营的海外之领，顺便在交州看了看李艳娘。
在占城港，因为帮助占城抵御真腊人的侵略，获得土地和码头没费太大力气，而且已经经营数年。
大齐获得的每年象征性一贯租赁且可以永久续约的土地已经是占城最繁华的区域，商行林立，码头区因为经常有大齐乃至诸国商船来往，也是一派忙碌景象。
齐人一些富有冒险精神的平民，也跟随大齐商船来此，渐渐的，或在此成家立业，有家室的也将亲眷接了来，在此形成了一股特殊的权贵阶层。
不过，因为内阁三令五申，据说是大皇帝特别在意这个，是以，上使馆上使在惩戒齐人罪行时毫不手软，是以倒没出现明显的齐人作贱本地人作奸犯科的倾向，当然，真正的公平也不可能有，实际上齐人的特权在灰色地带，大的难以想象。
占城一带，从古代到后世，人口都很稠密，现今同样如是，实际上，现今占城就好像成了大齐的一个产粮区，占城稻精米几乎都被送去广州，换来的是一些日常生活用品。
此外，此地便于开采的猛火油油矿，也成了东海百行所有，开采猛火油，主要是用在军械武器上。
……
东海商馆，是被本地人称为“婆罗门”的齐人聚集区最大的驿馆，通常有南下的官员、水军将领等等在占城歇脚时，都会居住在此。
本地人所说的类似“婆罗门”的发音，不用说也知道源自印度，在此地，被引申为了尊贵之地等等类似的意思。
陆宁自然也住进了东海商馆，花洒热水，浇去海路旅途的疲惫。
和陆宁同行，住在陆宁所住花苑隔壁院落的是一名青年男子，叫李继隆，已故副枢密使李处耘之子，将门虎子，更是水军将领中的天才。
李继隆从十多岁，便迷上了海船，虽然和许多贵族子弟一样，在陆宁身畔做过羽林郎，但最终，还是投身水军，这也曾经令他父亲痛心疾首，毕竟，老人家，终归觉得还是纵马驰骋疆场才能一刀一枪拼出军功。
此次陆宁要水陆并举，搅动印度洋格局，从水军来说，击败盘踞在马六甲并占据后世马来西亚和印度尼西亚西部地区的海上强权三佛齐将会是第一个考验。
陆路来说，陆宁倒没准备调动太多兵马，但抽调禁军士卒整编成“靖南五百都”，编制类似殿前亲军的大侍卫团，战斗人员三千人上下，有长矛兵、刀盾兵、火枪手和骑兵混编，同时，火枪手，也都是精锐的弓弩手，又有两千辎重预备卒，共五千正卒。
靖南五百都统领为荆嗣，陆宁的第一任羽林军中的羽林郎，也是陆宁最喜爱的青年将领之一，当然，现今的荆嗣，已经三十而立，军中袅袅升起的最耀眼将星之一。
荆嗣被任命为西南招讨使，现今他率领靖南军应该已经抵达大理，再由大理前去缅南的“齐庄”，征募各地奴隶武士相助，准备西征孟加拉地。
当然，荆嗣要等海军击败三佛齐，夺得东南亚地真正霸权后才会对西征。
毕竟征伐孟加拉地的波罗王国，很肯能会触动印度南部朱罗帝国的神经。
而击败三佛齐令其臣服，大齐海军才能进出马六甲海峡如履平地，才能水陆并举搅动印度大陆风云。
李继隆，便是陆宁选定的对三佛齐一战的主要海军指挥官之一。
他和陆宁同行而来，到此他不会逗留，明天便要启程，前去曾母水城统筹水军，及协调和东海百行武装商船的配合，寻借口对三佛齐开战。
曾母水城，后世来说，便是纳土纳群岛中的纳土纳大岛。
后世的“自古以来”，其实最初对这纳土纳大岛是有领土主张的。
当然，后世说自宋代纳土纳大岛便是中国海和外国海域的分界，不免就有些太夸张了。
如果看一下世界地图，这里距离中国，实在遥远的有点过份。
主要还是因为明代有中原海盗在此建国，到了后世二十世