燕天南按捺着内心的激动，缓慢的向里面走着。
燕天南现在开光物件的经验已经十分丰富，每周都会开光一件物件，三个月的时间里，就没有停过。
一般都挺顺利，也失败过一次，失败了燕天南也无所谓，顶多扔掉几十万，或者几百万，钱现在对于燕天南来说不算什么。
开光的顺序都是一样的，先通过了解物件的过往经历，第一步要准确的找出物件之主，这一步，开光就已经成功了。
然后是第二步，得想办法让物件改认自己为主，这一步也是最难的。
之后就比较轻松了，认主之后，通常是修复物件，如果不需要修复，认主就已经可以结束这次开光。
紫烟铃的心城不大，这说明紫烟铃的经历非常简单。
说明在紫烟铃的记忆中，没有太多值得记录的东西。
燕天南看到的第一幅场景是一座关隘，关隘上站着一个老头，似乎在等什么人。
燕天南躲在暗处观察，并没有急着过去，这都是燕天南得到的经验。
以燕天南过往的经验判断，这是触发剧情的开始，马上应该有所发展。
人与人的交流，物与物的交流，人与物的交流，时代背景，方方面面都是自己需要注意的方面。
等了一小会，关外过来一个老头，老头骑着一头青牛，不疾不徐，甚为悠然，口中似乎还在吟唱某种歌曲，很古风的那种调子，燕天南完全听不懂唱什么。
燕天南判断两个老头的服饰，没有什么发现，因为燕天南的历史知识并不丰富，觉得古代人好像都是这么穿，可以肯定是汉人，不是胡人。
倒是守城士兵的装扮让燕天南觉得应该是先秦时期的士兵，士兵用的是铁制武器，武器笨重粗糙，铁的用量很少，长矛的主体是木棍，只有顶端一点点用铁枪头。
当然，汉代也有可能。
关隘上的老者看到骑着青牛的老者过来，连忙下了关隘，非常庄重的站在路边迎候。
骑着青牛的老者，一副道骨仙风模样，看着有点像世外高人，也有点像影视剧里面常常塑造的神仙扮成凡人模样的时候。
骑着青牛的老者到了近处，望着迎候的老者，含笑不语。
“拜见尊长，在下是本关的关尹，名叫尹喜，字文公。”迎候的老者稽首道。
燕天南闻言一怔，感觉尹喜这个名字好像在哪儿听说过。
其实燕天南也是最近才接触这个名字的。
因为燕天南读高中的时候，历史没有怎么认真学，历史知识有限，但是接触了古玩之后，尤其最近对佛家和道家物件研究的比较多，对于佛家和道家的宗教知识也接触的多了一些。
燕天南终于想起来了。
尹喜字文公，号文始真人、文始先生、关尹。
尹喜是先秦天下十豪，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，甘肃天水人，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。
《庄子·天下》将尹喜和老子并列，称为“古之博大真人”。
尹喜遇老子后，老子授其千古奇书《老子五千言》即今日之《道德经》。
传说尹喜后跟随老子西出散关，化胡西域。
《列子》《庄子》《吕氏春秋》等记为关尹或关尹子或尹子或为关令尹喜。
在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。
《列仙传》曰：老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。
《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周代楚康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。
关尹一词被误读成官名是因为《国语》，敌国宾至关，尹以告，门尹除门，其中关尹二字由于当时没有标点符号的误会。正式的官位称呼应该是门尹。《庄子》：门尹登桓。春秋时有门尹般、门尹且渠。
燕天南这边在想着自己最近学到的知识，那边剧情已经发展到尹喜热情邀约老子跟他回家了。
燕天南通过两个人的对话，能判断骑青牛的老者，肯定就是老子。
燕天南偷偷跟着，等尹喜带老子回家之后，便行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯。
燕天南关注的要点却不在尹喜和老子身上，而在青牛的脖子上。
燕天南见青牛的脖子上有一个铃铛很像紫烟铃。
这让燕天南很奇怪，因为紫烟铃是比燕天南矮不了多少的一件庞然大物，怎么会只有这么一点点大？
不过，除了青牛脖子上的铃铛，燕天南实在找不出任何类似紫烟铃的物件的踪影了。
也是在现代看多了神话类的影视剧，所以燕天南才会想到神物一般都是可大可小