这样一路飞行，数年后就完全脱离了衡河界的空域范围，进入了一个崭新的荒芜空间，再往前十数方宇宙就是乱疆域！
乱疆域，不是一个界域，说的是这片空间中有很多不大不小的中小型界域，因为彼此之间靠的比较近，所以大家混杂在一起，就很难有修真界的那种严格的僵域划分标准！模糊不清！
因为都没有天地宏膜，所以彼此之间的战争攻伐就比较常见，为了各种各样的原因；因为体量太小，又地处偏僻不影响大局，所以他们之间的争斗也就无人关注，打了数万年，也就成了彼此之间生存的一种方式，形成了习惯，见怪不怪了。
这处地界，可以说就是娄小乙在主世界的一个道标点，当他到达了这里，就证明这五十来年中没有走错路，是在正确的方向上。
这片空间，天象很少，也符合宇宙的规律，在天象频繁的空域中，因为过冷过热其实都是不合适人类生存的，自然也就不会有什么像样的修真文明。
娄小乙也不再考虑其它，坐在自己的浮筏中，一边修行，一边研究衡河界道统，他有预感，未来还会和这个道统打交道，而且还是不那么另人愉快的交道！
他的预测不太准确，因为交道来的比他想象中来的还要快！
在浮筏航行的侧面，有隐约的灵机波动传来，这让枯燥了很长时间的他产生了一点兴趣！他这样的旅行不是单纯的为了赶路，所以也就不介意一路上管管闲事，看看热闹，这是人类的天性，他也不例外。
宇宙航行，太过孤寂，就总得自己找些乐子，这里很少天象，不能在天象中寻找真谛，在人身上也是可以的。
撤了浮筏，晃身而行，不多时就发现了打斗的现场，十数名修士混杂在一起，打的还很热闹！
战斗的中心在一处中型浮筏左右，一方九名修士，道统驳杂，其中两名真君，其他的都是元婴境界；另一方六名修士，却只有一名真君。
从数量上并不能决定战斗的走势，因为在战斗中，九人一伙却是有些尴尬，竟被六个人压制，眼看不支！
娄小乙并未上前，而是保持一贯的处事态度，远远观看，因为在宇宙虚空，就很少有纯粹的是非分明，都是一个巴掌拍不响的故事，身为局外人，你也永远无法搞清楚事件的真正内幕！
所以，宇宙行事，按照本能来做其实才是最好的方法，至少你满足了自己的心情；你非得按照对错来论，最后发现自己闹了乌龙，你说恶不恶心？
真正让他无动于衷的，在于那六个修士明显是属于防御中型浮筏的一方，而那九名道统驳杂的则更像星盗！这片空域很混乱，娄小乙已经碰到好几拨这样的星盗，对此也算有些了解！
这个修真界没人愿意真正做强盗，但在乱疆域，界域之间攻伐频繁，就常有失了根基的修士流落在外，有的投了新的东家，有的就沦为星盗维持修行，也是各自的选择。
之所以不帮中型浮筏对付星盗，只因为这六个人的道统，就是衡河修士！
最近一段时间，他和衡河人打交道的次数可不少，也不奇怪，这片空域周围，就以衡河界最为强大，衡河修士出现在周边也很正常，没道理这么强大的道统，修士却紧守门户，大门不迈，二门不出？
他好奇的是，六名衡河人的道统来历！和卜禾唑和咖唳不同，这六个人的道统更偏僻，可能在正经道学修士看来很淫-邪，但在修真界中，这其实也是个很普遍的道统，只不过在衡河人的手上表现的更肆无忌惮，光明正大！
这是衡河界坦多罗一脉！
卜禾唑的藏书中对此有很详细的介绍，其教义就是生-殖，繁衍，说白了在道家看来其实就是些修欢-喜-佛的，这在整个修真世界并不罕见，双修嘛！
双修的出处到底是从哪里，什么时间开始的？已经无法细考，但显然在卜禾唑的藏书中，对衡河界的双修道统那是甚为推崇，自认为足够古老，是为双修之祖！
娄小乙对此是嗤之以鼻！特-么的自有人类起就不能少了这调调，否则人类如何延续？你非得说自己是这方面的祖宗，有够无耻的。
只能说，在道家昌盛的地方，讲究礼义廉耻，所以有的东西就得藏着掖着，可能有些虚伪，但在人类发展史上，虚伪可未必就是贬义，它也能促进人类的进步，文明的诞生！
有些地方就不同，公然宣扬这种本能，这是另一种思想，你可以说它无耻，但却不能说它是错的。
在坦多罗教中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以坤-阴的变形莲花和乾-根的变形金刚杵为象征，通过想象的阴-阳-交汇和真实的男女共欢的瑜伽方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。
这些东西，都是卜禾唑的书藏所记，实话实说，有点颠覆他的认知，因为他来自前世的习惯中，有些看法完全被改变了，莲花还是圣洁的么？瑜伽到底在练什么？
其神像叫欢喜天，也作象鼻天，或者自在天，其形像为夫妇二身相抱象头人身之形。男天者大自在天之长子，为危害世界之大荒神。女天者为观音所化现，与彼相抱，得其欢心，以镇彼暴者，因称欢喜天。
这都什么乱七八糟的！
关于教义，他懒的深究，他好奇的是这六个人的战斗方式！
很明