老海盗们的枪口稍有下移的迹象。
小伍指着地上两位高龄老者的尸体。
“这是怎么回事？”
抄诗官：“他们决斗。”
小伍：“为什么会决斗？”
锅炉工：“因为他们在争执一个问题。”
小伍：“什么问题？”
海洋绘图员的记性比较好。
“他们都说，和船长曾经有过一段蜜月期。都算作一八三七年的夏天，他们记得清清楚楚。于是有了争执。”
小伍：“这也能算争执？”
“是的。”其中一位海洋学家说：“船长只有一个，又怎么和两个人度蜜月呢？”
“一个人怎么同时和两个人度蜜月？难道是......”小伍的表情由喜转惊：“哦！哦！！！哦哦哦!!!”
另一位海洋学家双手合十，向亚蒙做祷告。
“于是他们决斗，他们死去。要和船长合葬。”
这群老先生纷纷放下枪，看着陈小伍把两条尸首拖到熊彼得女士的墓穴里。
凯恩神父还在招待新客人。
又有人来了，是黄种人，拖家带口来的。
其中有大夏国的父亲，此时衣装体面，神采奕奕。
他握上凯恩神父的手，鬓角已经有了白发。
“兄弟！好久不见！”
凯恩神父与对方拥抱。
“兄弟！别来无恙。”
这位黄种人说：“妈妈终于是死了。”
凯恩神父：“你一直等她死？”
黄种人连忙摇头：“不是，我年轻时，妈妈把我送给医生当儿子，我学了一辈子医，知道妈妈晚年时器官功能障碍的病，到底有多痛苦。”
凯恩神父给这位黄种人佩上百合花。
“活着总比死了强。进去吧，去看看妈妈。”
紧接着，是黄种人的妻子。
这位妻子是南方人种，红头发绿眼睛。
凯恩神父拦住了她。
“夫人，你不能进去。”
这位夫人眼中含怒。
“为什么我不能和丈夫一起去看看教母？”
凯恩神父翻开《凯恩圣经》。
指着福音书的第三纲要，第四小节。
“我有话说，生前无缘的，死后自然也无缘，老死不相往来的事。如果强要求缘分，那么活人去求告死者，就要付出生命的代价。”
又指着第三纲要，第五小节。
“我看见祭告祖先的人，你们的粮食与牲畜本用来果腹，用来酿酒，用来娶妻生子。子女以后把生产劳作的时间和财富，用来祭告坟墓中的你们，而不是生前的事，都算作死后了，你们也会心寒。
于是我有话说，世上的债务只有一笔，欠父母的血肉，要用身体力行来报偿，而不是外物。”
这位夫人若有所思，带着儿女退下了。
凯恩神父喊：“下一位！”
一个个与教母有关的教子教众进入墓园。
凯恩神父做完接引工作，捧着福音书来到教母的墓前。
熊彼得家的四个孩子，带着家眷坐在坟前。
熊彼得名义上的丈夫，东都港的大法官挤进了老海盗那一桌，和老朋友们一起喝茶聊天。
陈小伍和阿明提着铁锹，蹲在小土丘上。
在场的百余人排成了长队，他们有西国贸易团的精英，有闲散的游商，有爵爷贵族，有各行各业的工人代表，也有奴隶，不过最终都会变成森莱斯的中产阶级，因为熊彼得看人的眼光不会差，也不会收下劣等基因当教子。
“在人间的兄弟姐妹们。”
凯恩神父打开《凯恩圣经》，将《亚蒙圣经》丢到了墓穴里。
“你们生活在地上的国，念着亚蒙大神的名讳，崇拜天上的国。”
小伍和阿明开始往坟里填土。
凯恩神父亮出大拇指的扳指。
也有不少人盯着它，它代表财富，代表权势。
凯恩接着念经文。
“今天，我们来参加葬礼，是与一位故人的肉身割舍，与一位故人的魂灵道别。她留在人间的权柄，留给我们的财富，全都变成了我们身上的债务。
为了偿还这笔债务，我们要使用它，让它流动起来，变成水流、清泉、江河、大洋。
我看见你们喊她做教母，以后也要喊我做教父。”
凯恩挥挥手――
“――于是我有话要说，我们本来是兄弟姐妹，从恩义与情缘来谈到此事，从身份与地位发生转变时，我就背上了一笔债。
那么我也要你们去当教父教母，用熊彼得的财富和权势，用我的经典，去帮助穷人、病人、残废的人、有志不得的壮年人、失意失恋的青年人、失子失女的老年人、失去双亲的幼年人――
――他们喊你做教父教母，那么我欠的债务，就在此时销账。”
凯恩合上《凯恩圣经》。
“如果有疑惑，可以同我商量。”
马上就有教子凑了上来，表现得急不可耐，想向神父求答案。
可是这第一个问题，就把凯恩难住了。
教子问：“我有一家工厂，是造家具的，教母曾经帮我招来劳奴，现在他们有了技术，涨了工钱，想把奴契买回去，都想自己单干了。这可怎么办？”
凯恩想了个万用答案――
――把陈小伍喊了过来。
小伍和这位教子说。
“奴隶要买奴契，你有不卖的道理吗？”
教子答：“没有。”
小伍：“那就卖了，能