后世的说法关于这八万四千份，舍利子的说法是。
西方有一国王名为阿育王，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入后世华夏国。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、不幸中的万幸，1987年在法门寺地宫遗址中发现了许多唐代古物，世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。
历史所记与实物吻合，再接着说释迦牟尼处。
释迦牟尼这的一番霸气的话语，却是引起了三界六道震动，释迦牟尼出世后，自己在天道牵引下，才说出了这一番话。
准提佛母和阿弥陀佛携手，出现在释迦牟尼所在的虚空中。
释迦牟尼却是开坛为西方众生讲道，所讲的却是老子圣人，所传授多宝道人的佛道理解，加上释迦牟尼多年体悟，创出的小乘佛法。
释迦牟尼传道九年，收下皈依佛陀的弟子千余人。
准提佛母和阿弥陀佛，在释迦牟尼讲道九年后，才下的红尘来，将释迦牟尼收入门下，传下西方佛门所有功法和佛经，助释迦牟尼九日时间，吸收了前世修为境界，修成佛门无上金身，封释迦牟尼为西方佛门万佛之主，佛号释迦摩尼如来，一统大小乘佛教，准提佛母和阿弥陀佛两位圣人从此隐身于西方佛门背后，非佛门危机不出。
小乘佛教和大乘佛教融合后，就见天空之上飞出一团巨大的功德金云，分为四分，最大一分约六成为释迦牟尼所得，释迦牟尼得到这份功德后，斩出三尸却再证准圣，进一步成就亚圣。
功德之云剩下的四成分为三份，一份两成，却是往首阳山八景宫而去，老子圣人只是长叹一声，随时将那份功德，往天庭兜率宫太上老君处打去。
太上老君收起这份功德后，眼中神色莫名，只是将这团功德打入，八卦炉中……
八卦炉中却是在炼制一件宝贝，却是那后世鼎鼎大名的金刚琢。
八卦炉中原本银白色的金刚琢，加功德的加入下，却是变得金光四射，立成一件不错的后天功德灵宝，太上老君之是将金刚琢收入袖中，自顾自的闭目神游太虚去……
功德金云中剩下的，两成却是归了准提佛母和阿弥陀佛两人平分。
纣王化名为孔子周游列国，见到如此场景，却是仰天“哈哈哈哈哈……”一阵爽朗大笑，让门下三千弟子不明所以。
孔子对次也不多做解释，只是带着三千弟子接着自己的旅途，传下自己从袁无道人传承的所有孔子，应该传下的儒家经典。
后世历史记录，孔子（前），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”。
孔子注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。后世留存的《论语》一书，就是记载有孔子与门人的问答，是后世研究孔子学说的主要资料。
此时的洪荒大地，虽然此以前要小山上许多，灵气也都转化为后天灵气，但是所有的一切却是，被天道鸿钧安排如同原本的洪荒大地，只不过是弱小了数倍。
洪荒大地东方更是人杰地灵，其中有些无数的洞天福地，后天灵气还很充足，在圣人不出的年代，准圣大能们纷纷传下各自道统，其中自然是少不了玄门三教和西方佛教，只不过是西方佛教在东方传教不顺利，甚至于还不如，天庭之上被封神的，原本洪荒散修还有所不如。
尹喜道号长眉真人的风头最盛，长眉真人此时以有太乙金仙修为，又有老子圣人做靠山，在峨眉山处创立蜀山剑派，传下人教道统，蜀山派多以剑修出名，后被世人称之为蜀山剑派，刚毅而杀伐果断却是失去了，老子圣人人教真传，有违老子圣人的无为之道，蜀山派后慢慢为，老子圣人不喜，长眉真人离开后，蜀山派就渐渐没落了……
长眉真人是被老子圣人，召回首阳山八景宫，后来长眉真人跟随老子圣人，依照天道鸿钧传下的法旨，将首阳山八景宫搬到三十三天中，元始天尊和通天教主，西方二圣也是如此，从此圣人本尊不得出现于洪荒世界。
洪荒世界因为圣人们离去，从此圣人本尊隐世不出，洪荒世界拉开了，新时代的序幕……
洪荒世界东方大地，人间王朝林立，却是相互攻打不停，战火连绵不绝。
众多的洪荒大能，却是创立了各种各样的学派，优秀各学派弟子