这股力量谈不上有多强大，就像是一张蒙在九天之上的轻纱，似乎风一拂，就能将之吹起。也正是因为不够强大，所以城中修士的六感和灵觉才没有受到影响，于无谓也没有第一时间发现异常。
但是在遮蔽天机上，这层轻纱的效果却是实打实的，而且度上把握的非常玄妙，使得人事难以被窥测，物象推算却畅通无碍。
于无谓曾经从宗门典籍中了解大，在此方世界的上空，覆盖着一圈云层，从日轮之上投射下来的阳光，有很大一部分都被云层反射掉了，否则的话，归元界早已是一片焦土。但是这云层又并不将外界投射的光完全遮蔽，所以大地上的人们，还是能够看到日出月落，星隐辰现。
这层轻纱也是这样。当于无谓想要推算具体的事物发展走向之时，感受到的就是一片混沌，而当他只是试图了解吉凶之时，却又能得到一个清晰的结果。
吉。
不过这个结果并没有让于无谓感到有多高兴，毕竟遮蔽天机如果是某位大能所为的话，那他遮蔽得了天机，也一样能篡改得了于无谓得到的“天机”。
九迎风见于无谓满脸疑窦，主动问道：“于兄弟怎么愁眉苦脸的，莫非是在修行上遇上了什么难题。”
于无谓摇了摇头，然后将自己刚才的遭遇说了一遍。
九迎风显然也是第一次知道这事，脸上同样露出了吃惊的神色。这也不奇怪，虽然他在余杭住了挺长一段时间，可他毕竟是巫族，不通术数，没有这方面的需求，也没有这方面的能力。
其实当年巫神在时，巫族也有很多术数的手段，所以许多巫族修士才会被世人称作“术士”，只不过那些手段其实都是神道法门，必须要通过巫神这个核心施展，巫神隐没之后，巫族在这方面的手段，就彻底断绝了。
但是九迎风比于无谓要更乐观一些：“其实余杭有这等遮蔽天机的事物也并不奇怪，要知道，这城中可是有数位儒门大宗师坐镇的，而且余杭皇族传说乃是泰皇后裔，手里掌握着什么神兵秘宝，也说不一定。”
“泰皇？我怎么没有听说过存在这么一位大能修士。”于无谓倒不是不知道这个名号，传说古有三皇，分别号称“天皇、地皇、泰皇”，其中泰皇又被称作人皇。
但是此种说法就和道门典籍中的“三清四御五方五老”一样，都是将某种概念拟人化的说法，而最初的时候，世间其实并没有这么几位主宰宇宙的大能。
当然，前者在天庭建立之后，情形又有不同，如今天庭之上，除了三清之位被视作道尊分身，悬而不授之外，六御五老都是有对应神灵的。也就是说，这些名号其实是先于神灵出现的，天庭众神，也只是根据各自司职、修法不同，占用了不同的名号而已。
只是“天皇、地皇、泰皇”三位，目前好像还没有听说有谁因之成道的。
看于无谓表情，九迎风就知道他又想多了，他解释道：“此处的所谓泰皇，并非是三皇中的泰皇，而是一位上古灵修，封号泰伯，时过境迁，当初的上古灵修王朝早已灭亡，其留下的诸多小国中，余杭反倒算是一流大国，所以这位先祖的名头，也跟着一，从泰伯，到泰王，再到泰皇路上涨。”
原来是涉及上古灵修王朝，于无谓恍然大悟，如此说来，倒是解释地通了。
在巫神隐没，巫族迁移之后，灵修曾经短暂地兴盛过，并统一了归元界中，人族聚居地的大部分区域，建立起一个强盛的灵修王朝，其取“囊括八荒，周流六虚”之意，自称为周。
只不过灵修之法太过艰难，周朝在短暂兴起后，又很快衰落，留下一地小国，今日归元界人族的格局，甚至可以说，就是那时候奠定的。
当今六大修行流派中的儒门，也是在周朝期间兴起，并逐渐成为主流的。
搞清楚了这一点，于无谓算是稍稍放心了些，不过他还是没有放松警惕，先天紫气飞云遁时刻准备着，一有变故发生，马上就能逃脱。
两人并肩出了门郭染成一片银白，九迎风道：“这么大的风雪，这在往年是很少见的，只怕朝中该有不少人为此而着急了。”
于无谓点点头，道：“更着急的恐怕是那些衣不蔽体的贫民，这个冬天，他们恐怕过不去了。肉食者虽然着急，可风再大，也吹不到他们，雪再大，也冻不着他们。”
九迎风看了于无谓一眼，笑道：“怎么着，于兄弟有心出手赈济民众？”
于无谓摇摇头：“不在其位，不谋其政，于某没有这个能力，也没有这般心思。生老病死，水火风灾，这都是天地间的劫数，任谁也逃脱不了。”
“兄台此言差矣，水火风灾，这是天劫不假，可满城黎庶，忍饥受冻，朱门显贵，犹自歌舞，这便是人祸了。”这时候，旁边突然有一道洪亮的声音插进来。
于无谓、九迎风二人此时早已远离了人群僻静处，周围不时有行人擦身而过，不过有人上来搭话，却也是他们没有料想到的。
他们循声望去，原来是名年轻的士子，他穿着颇为朴素，但是脸色颇为红润，额头光洁饱满，显然就算不是大富大贵之家，也不至于沦落到忍饥挨饿的地步。
于无谓再以望气术观之，发现其人胸中有一团正气萦绕，竟是一位学有所成，练出了浩然之气的“年轻高手”。
这样的人，其学识想必也不会差了，但是于无谓无心和他