“那么事情发展到这一步咱就能看出，司马光他们为什么要这么强调祖宗之法了。如果皇上对祖宗之法都没有敬畏了，那问题就大了。臣子本身是皇上意志的延伸，如果祖宗之法可以随便就被突破，蔡京这种人就会以皇上之名干各种坏事。但是咱们在前面也说过，王安石变并不是没有原因的。因为过去的一系列做法真是不行了，必须得变，老路根本维持不下去。司马光所强调的祖宗之法就是这条老路，确实能够对皇上和臣子给构成约束，但问题是现实面对着一大堆问题，这怎么办？司马光能解决吗？在这种时候就面临着左右为难的境地，既需要王安石的改，也需要司马光的稳健，但却很难找到这两种想法的均衡点。所以到了力挺王安石的神宗去世之后，王安石所开创的新和司马光所开创的旧，就随着皇位的变迁而多次的此起彼伏，这两个就开始了非常激烈的争。在王安石和司马光都还活着的时候，这两个人都是君子，所以他们虽然有争，但是不会失去君子之风。他们的后继者就不一样了，都是一些烂人。所以到后来的争夺水准就越来越烂，再也没有人从情怀这种大格局出发，堕落为纯粹私人的争权夺利。司马光《涑水家仪》：妇人无故，不窥中门。妇人有故出中门，必拥蔽其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。这些相关记载，同见于儒家经典《礼记·内则》。王安石在文学中具有突出成果。其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，长于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，遭到较好的教育。庆历二年登杨榜进士第四名，先下一任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等当地的官吏。治平四年神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推广新。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁钟山，谥号文，又称王文公。与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称八大家王安石身世为富裕家庭，自幼聪明，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了履历，开阔了视野，临川文人公园王安石雕像目击了公民生活的艰苦，对王朝积贫、积弱有了必定的感性认识，青年时期便立下了矫世变俗之志。庆历二年三月，考中进士，授淮南节度判官。嘉三年冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城，上万言书。”手机端 一秒記住『→\etv.c\o\/
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