“……江宁何家世代治礼记为天下读书人所尊，有人说动了何家公开反对你把小戴礼记拆分而出，认为这是对先贤的亵渎。”李纲担忧的道：
“此事你当慎重处理，一个不慎恐会伤了你的清誉。”
“何家？礼记？”岳山微微颔首却并未有多少担忧，道：“谢李公提醒，此事我会妥善处理的。”
“哦？莫非你已经想到办法了？”李纲惊讶的道。
“有了一些想法。”
“何法？”
“文人最终还是要靠手中的笔来说话的，我准备写一本书。”
后世人都知道四书五经，却很少有人知道四书中的大学最早为礼记四十九篇中的一篇，名为小戴礼记。
但因为它主讲教书育人理论为许多大儒推崇，董仲舒、郑玄、孔颖达，包括后来的韩愈、二程等，一直到宋朝才被单独拿出来并正式命名为大学。
岳山提前几百年把它单独列出来，并和其它三本书组成四书自然引起不少议论。但因为那时候他在吹捧儒家，所以大家也不好公开反对。
现在不同了，论语正义掀起新学运动后读书人就开始为了话语权展开争斗。他们没有办法在论语这本书上打倒岳山，就把目光对准了之前的著作。
岳学五书只是单纯的工具书不涉及经意，没多少人那它做筏子，独尊儒术就成了重点。
岳山在独尊儒术里说了儒家的某些缺陷，并指出要与时俱进，然后被那些人抨击包藏祸心之类的。不过还好大家都不傻，并没有多少人相信他们。
于是这些人又把目标对准了四书，准确的说是四书里的大学，认为把它单独拆出来抬的太高了，是在贬低其他四十八篇。
还说动了世代研究礼记的何家站出来指责岳山亵渎经典侮辱先贤。这话就严重了，直接否定了岳山这个人。
古代高端学问是被世家豪强垄断的，东家擅长春秋、西家擅长诗经、北家世代治易经……tv手机端///
这些人垄断了对书籍的解释权，并获得天下读书人的认可。当然，人家世代都研究这几本书，理解也确实比一般人要深的多，是有那个真才实学的。
一般人站出来指责岳山如何如何都没有多大说服力，但何家拥有对礼记的最高解释权，他们站出来事情就大了，一大批喜欢礼记的人也纷纷跳出来反对。
一旦让他们坐实了这一点，那岳山的名声就毁了。
读书人靠的是什么？笔杆子？错了，是脸皮。没有脸皮笔杆子再好也没用。
读书人最擅长干什么？斗争，扣大帽子。
抓住岳山拆分礼记这一点进行攻击，然后全面否定他的一切。到时候他们在李代桃僵把论语正义的成果据为己有……
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所以这件事情岳山必须要慎重处理。
岳山也知道，其实自己贸然把大学从礼记里拆分出来搞个大学还是有点幼稚了。
宋朝之所以能单独拆出来，那是经过很多先贤解读做铺垫，尤其是韩愈非常重视大学。再加上宋朝时期学问正式从世家流向民间，教育大兴，有了拆分的基础。
唐朝初期学问还被世家垄断教育还停留在初级阶段，贸贸然拆分必然会引起争议。
但他并不后悔，也没啥好后悔的。
正如刚穿越那会他自以为了不起，还没好好研究这个时代就迫不及待的想对这个时代指手画脚，然后搞出了一部神话新编。
所幸后来读的书多了及时醒悟过来，把那本书给烧了，否则闹出的问题更大。
也正是通过这件事情让他明白一个道理，学问没那么简单，不能想当然去做。
如果没有神话新编的事情，他会明白这个道理吗？所以书虽然烧了，但他本人从中学到了许多做人做事的道理。
有了这个教训，写独尊儒术的时候他就非常的慎重，书写好后又修改了一两年才决定出版。
论语正义编写的时间更长，从他穿越过来没多久就开始写，直到成书那天整整用了四年。
总之这就是一个成长的过程，拆分礼记的时候他经验不足欠缺考虑留下了漏洞给了人攻击他的借口，下次注意就行了，没必要后悔。
关键是他有解决的办法，没办法解决的时候才会后悔，有办法解决还去后悔那就太蠢了。
而他解决的办法就是重新写一本书，拔高大学的地位，让更多的人认可大学的独特作用从而同意他拆分礼记的事情，并认同四书这个设定。
大学是一本专门讲述教育理论的书籍。
岳山前世是做什么的？老师。
虽然他不是师范专业毕业，但考教师资格证、考教师，包括当上教师后的专业理论学习……让他懂得了无数关于教育方面的知识。
现在他的计划就是在大学的基础上，结合前世所学到的教育理论，重新写一本书。
岳山宣布闭关著书的消息很快就传遍了京师，再从京师传遍天下。无数新学支持者翘首以盼，也有无数利益被触动者为之忧心。
当他的新书和大学有关的消息传出后，所有人都猜到了他著书的目的。支持岳山的击掌叫好，反对他的咬牙切齿，尤其是何家更是慌了。
要是岳山新书和论语正义一样经典，那何家很可能会失去对礼记的解释权，这就相当于