丁耒吸取教训，平心静神，并不为失败所累。
他清扫完毕火炉，接着深深看了眼炉光，闭目淡淡地道：“继续吧。”
古太炎与林潼二人便就纷纷加了柴火，甚至为了保持恒温，丁耒甚至要求换了炭火。
其实炼丹来说，最好的不过是火山边的燃火，其次就是某种武功修炼出来的“心火”，所谓“心火”，便是内气摩擦，虚空交织，产生的烈火，这种火焰掌控极为困难，不如火山的火稳定，但也是无上妙法，一旦掌握了“心火”，往往没有工具也能随时炼丹，丁耒现在只能想想这些传说之事。武功没到达高深，并不能滋生“心火”这种事物，他现在内功都无法修炼，无法更进一步，更别提“心火”之类的非凡体验了。
不是他不想修炼《舍漏功》，而是此功太过特殊，之所以那么便宜，却也是跟《坐忘功》一样，存在某种桎梏————便是他需要清净之身，不染凡尘，不入虚妄，返照自身。即便他有功德点数，靠加点却只能通其形，这在“侠义榜”中也说过，“侠义榜”不是神物，往往存在某种限制，这限制便是如何做到形神合一。有其形，即便的招式动作，没有灵魂，一样苟且如凡招，只不过精妙许多，难以通真理。
武功倒是容易锻炼，外功也容易增强，最难的还是内功修为，之所以“侠义榜”没有像武功招式一样设立、、这种等级，而是保有内功最原始的设定，便就是内功不同于普通武功，需要以心印证，心到道存，道存神通，而神明自得。
看起来不难，实际上做到，简直如顶天一般困顿重重，需扫清六欲，专气致柔。
丁耒这个世界没有老子，他却从“侠义榜”中得知，一位叫做老子的高人写过《道德经》，“侠义榜”中便有所介绍，“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
精神与形体合一，能不分离？聚结精气，以致柔和温顺，能如婴儿的无欲无求状态？清除杂念，深入心灵，能没有瑕疵？
丁耒经过总结，精神与ròu_tǐ虽不是融合，但是通过修炼，愈发能激发心身的合体，待到某一日，心到念动，身随神出，便如天雷惶惶，高山流水，松阁阔岳，伟岸而悠远，深不可测！
正是因为有这一层的关系，这才需要，洗清精神的浊尘，唤醒最原始的力量。
由此可见，如果将《舍漏功》修炼到一种极致状态，恐怕会高深莫测，威力绝伦。
因为，他从一开始就是钻研了道理，即便他很便宜，廉价，但内涵与大气，自然与醇和，在这个等级的内功中无可比拟。
丁耒看着炉火燃烧，愈发的专心致志，像是受到控制，催眠了一般，火焰在眼球中闪动，变化，亮丽，晶莹，清透，仿佛坠入了一片火海，如沐浴其中，煅烧的仿佛不是炭火，而是整个躯壳。
林潼首先发现情况，丁耒似乎命令在这一刻停止了，身体停顿在最关键时刻，药草没有放下，而炉火依旧红红火火，黑炭中烧，烈焰焚焚。
“丁兄弟！”古太炎喊了一声，却被林潼打断了，只听林潼道：“丁耒他有古怪，恐怕正在某种入定状态，这种状态，我从以前典籍里见过，但很少人能够达到。”
“入定？你说他修炼有内功？”古太炎不是蠢人，一下子明白了。
林潼摇摇头：“他体内没有内气，应该是精神世界的蜕变，内功只是辅助，但拥有这样的精神境界，任何内功不都是手到擒来的事情？”
“那看来这还是丁兄弟的机缘了！”
“应该是的，古人有言：‘进退疾徐，洞若观火。’丁耒现在的状态，进退有余，不疾不徐，看似呆若木鸡，却是由浅入深，陷入冥冥中的境地。”林潼道。
“洞若观火”一词居然真有实际意义，这是古太炎始料未及的，他读书不多，都在打拼，很少了解道理哲学，对于武功，也是蛮力为主，入定什么的，全凭随缘见性。
丁耒如今陷入了“洞若观火”的意境状态，可以说是天纵之才，少有的不动以万动，不变应万变。
他不动，身不动，言不说，耳不听，鼻不闻，六识皆封，仿佛坠入了无边梦境，窈窈冥冥。
“我这是？”当丁耒有了意识的时候，他感觉到自己身体被排出了什么，空洞了什么，仿佛大坝漏水，渐渐决堤，但决堤之后，这些水流却莫名地消失，就像汇入了大海，是一片复杂深邃的汪洋，一望之间，遥遥不可及，实难想象。
他的心中如流水，眼中却是火焰，一片火焰如豆，仿佛要落入他的心灵深处，却如同坠入了一片冰冷刺骨的水流中，溅起了万道激洪，露珠纷飞，蒸汽四溢。这当然都是幻象，是想象出来的情景，真实的丁耒，确实在经历一场非比寻常的蜕变。
有如落霞与孤鹜，落叶与长松，一动一静，动静结合，似乎打开了某种桎梏。
过去普通的自己，仿佛正在远去，那个诗词歌赋，迂腐的自己，正在被清扫出去，身体不由自主地挪动，似乎在前倾，像是要看穿这片火焰，用火来煅烧心灵。
这个法子，在“侠义榜”中记载过，传说中某个世界段皇爷修炼“一阳指”就是如隔岸观火，烛光摆上一圈，以观火焰最初状态，随风飘动，随心偏移，火焰大小，仿佛随心所欲，却不知是心在动此火，还是风在动此火，凝聚了这样的意境，便就如芝