带着金轮，手持一个金光闪闪的圆圈，腰缠红绫，身佩两把宝剑。忽然，小男人大声说道：“小皇帝听着，吾乃洞庭龙君满太子也，要保你大明江山安稳，就来上湖南找我，满太子去也！”
听了小皇帝的述说，大家开始分析小皇帝梦中所看到的小男人是那方面的神灵。
“洞庭龙君有个满太子吗？”李贵妃问。
“唐代传奇《柳毅传》里面好像没有说洞庭龙君有个满太子。但是却说到泾河龙王有个十太子。”张居正说。
“泾河龙王就有十太子，洞庭龙君一定有满太子，因为洞庭龙君是老龙王了。奥，那《柳毅传》里面不是说小龙女是洞庭龙君第三个女儿吗？这说明洞庭龙君也是儿女一大群，有一个满太子也合乎情理。”冯保说。
“从小皇帝所说的小男人装束来看，有点像哪吒。他手里拿着的那个金光闪闪的圆圈不就是乾坤圈吗？”太监孙海说。
“但是据《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》等古书记载，哪吒有‘三头六臂’，跟小皇帝梦中所见小男人不一样。”大学士張四维说。
“本朝的《三教搜神大全》说哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺，带金轮，三头九眼八臂，跟小皇帝梦中所见小男人更不一样了。”太监客用说。
“看来还是把小男人理解为洞庭龙君的满太子比较恰当，因为小男人自己也这么说，”大学士申时行下结论。
于是大家开始考虑怎么样寻找满太子。
“既然知道了梦中小男人就是洞庭龙君满太子，那么怎么样把这位满太子请来呢？”李贵妃问。
“梦中小男人已经告诉我们去上湖南找他，是不是派人……”
“派人去找？不行不行，你们想想，无踪无影的一个人，你上哪儿去找？上湖南？上湖南多大的地方？你一个村子一个村子去找？可能吗你，况且那梦中小男人还是一个虚幻的神灵，根本没有可靠的依据去找寻。我看是不是这样，既然是梦中神灵，我们不妨当作神灵请，请一位有道行的道士做法，把梦中的满太子请来，这样做是不是比较稳妥。”冯保提出了具体方案。
冯保的方案得到大家的一致赞同，于是大家商量去哪里请道士。经过一番商量，大家一致同意把陶仲文请来。这陶仲文乃安微信州龙虎山上清宫达观院正一道士邵元节的高徒。邵元节，字仲康，号雪崖。幼年父母双亡，遂于龙虎山上清宫达观院出家为道士，师从范文泰，得《龙图规范》之奥秘。后又师从李伯芳、黄太初，尽得其术。嘉靖三年应征入京，以“立教主静”之说得到世宗的赏识。嘉靖五年命为致一真人，统辖京师朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，赐给紫衣玉带及金、玉、银、象牙印章各一枚。从此，长居京师，经常奉诏祷祈雨雪，累获加封受赏。邵元节百岁之后，他的高徒陶仲文取代了邵元节的位置。
陶仲文，初名典真，湖广黄冈人，曾受符水于湖北罗田万玉山，后来拜师邵元节。喜好神仙方术。曾做过黄梅县的县吏、辽东库大使。后来，他来京城，就住在师傅邵元节的邸舍中。宫中有一些事情因邵元节年老不能去的，就让陶仲文代替去办。陶仲文成了世宗和穆宗两代皇帝身边最受宠的道士。
陶道士请来了，只见陶道士白胡子、白眉毛，头挽道髻，手持拂尘，身后背着桃木剑，仙风道骨，身形潇洒，活脱脱一个世外高人。身后跟着几个黑衣人。根据陶道士的安排，在小皇帝寝宫外的空旷地面摆放一张桌子，桌子上摆满符纸、烛台、糯米、黑狗血、雄黄粉、红丝绳、铃铛等做法物件。
做法开始了，陶道士围着桌子走了几个圈，喃喃自语；接着走到供桌前，点燃烛台，抽出桃木剑，迅滑过灯芯，火苗在桃木剑上灿灿燃烧，道士转圈，由慢到快，口中念着咒符。由于在场观众都是当代顶尖大学者，所以对符咒都还听得懂，只听得陶道士先念的是《土地神咒》：
“此间土地，神之最灵。升天达地，出幽入冥。为吾关奏，不得留停。有功之日，名书上清。”
接着念的是《落幡咒》：
“幡悬宝号，普利无边。诸神卫护，天罪消愆。经完幡落，云旆回天。各遵法旨，不得稽延。急急如玉皇上帝律令。”
接着念的是《九星神咒》：
“九曜顺行，元始徘徊。华精茔明，元灵散开。流盼无穷，降我光辉。上投朱景，解滞豁怀。得驻飞霞，腾身紫微。人间万事，令我先知。”
针对小皇帝常常内心热，陶道士念了《甘露咒》：
“悲夫长夜苦，热气廊龎中。猛火出咽喉，常思饥渴念。一洒甘露水，如热得清凉。二洒法界水，魂神生大罗。三洒慈悲水，我心润甘泉。”
针对小皇帝常常心中烦乱，做恶梦，陶道士念了《斗母玄灵秘咒》：
“玄灵节荣，永保长生。太玄三一，守其真形。五脏神君，各保安宁。”
针对小皇帝常常吃不下饭，腹内鼓胀，陶道士念了《三光化食咒》：
“浩精生法，氤氲凝天中。两曜共澄澈，五纬相交通。三光焕已明，宝气凝三宫。帝乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与日月同。念道上圣前，万劫寿无穷。”
念完符咒，陶道士又围着桌子转了一阵，忽然大叫一声，将黑狗血吸入口中，然后用力喷出黑狗血，符纸燃烧，大呼