由大阵激起的天地灵气渐稀，如和煦微风吹过，一切都消散的干干净净。身体贪婪的吸收着天地留下的余韵，何流感到无限的惬意，仿佛身体的每个毛孔都沐浴在被柳荫吸去了热浪的阳光里，于是明明眼前圣光普照，却通体清凉无比。
这般感受着，目中景象再变，眼前柔和之光渐渐分解，化为五颜六色之光，盘于头顶，状似一片祥云。
姜山看着何流眼中光华流转，遥似夜明之珠，端的是神采奕奕。
“怪不得，他能被苏铂维选做五星煞灵阵的炉鼎，身体竟与天地灵气如此亲密，是传说中的天灵体质无疑了。”姜山激动起来，越看这少年越觉得似曾相识，这可不就是大师兄苏侍剑少年时代吗？
虽他已不在江湖，但江湖中仍旧留有他的传说。月华剑仙，曾在那一日惊艳了整个江湖，现在想来仍似当年。
他会不会是下一个月华剑仙呢？
姜山止不住的畅想，委实是得天独厚的天灵体质加上生而御物，假以时日，归云山庄会再出一个妖孽之剑！
灵气不住盘旋头顶，何流感觉出其中的亲近之意，但他完全不知该怎么办。
“盘膝结印，致虚极，守静笃！”姜山喝到。
这是道家常用修炼法门，是炼气之基础。自从天书流落人间之后，由个人所悟不同，修炼法门各有千秋。初始是混乱无章，但经过千年发展，博采众长之下，渐渐达成共识，各门各派对于基础境界炼气、气海之境的研究最多，这才参照道家门派的修炼之法，改良之后即在门派中推广开来，也成为此时人间界修行的基础。
彼时人间界经过多方论证，参照天书所述，得修行一途九境:炼气、气海、神念、御物、元府、问鼎、归墟、涅空、长生。是有炼精化气、炼气化海、气海蕴神、神念御物、纳物于府、元府化鼎、鼎融洞虚、破碎虚空、得道长生之说。
当然现今人间界，除前四境之外，后五境只是存在于传说中。而在前四境之中“御物境”，江湖中也不知有人是否已经参悟到了这一境界。
何流依言盘膝坐下，两手合抱，如内有寰宇。这依然是沿用道家手法，谓之抱诀。
“致虚极，守静笃”则是出自道家祖师老子从天书中悟道所著《道德经》，其原文是:“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”是要求灵海内虚无一物，空明一片，湛然朗朗。
用在此处是以示人若要气达泥洹宫，惟有收心归静，凝神于虚，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。是与天地为一体，与万物于一身之真义。
何流在学堂之时，常读这些经著，但总是不得其意。直到那日，苏铂维以阵法引气入体，他才豁然开朗，其中意味不言自明。这时姜山重新提及，他自然知晓如何去做，于是将心头那点火热硬生生压下，以能够再次体验那种美妙之感。
姜山待众人入定，又出幽幽之语道:“鼻为天门，口为地户。”这是调息之法，以自身呼吸配合心中渐渐澄澈，以求能使心境平和。
何流呼吸渐渐缓慢，随着节奏变得可有可无，他如坠云端，飘飘然不知所处。
“下丹田，近后二穴，通脊脉，上达泥丸。中丹田，心宫神也。灌五脏，却历入下丹田，至三星，遍经褷膝、胫、踝，下达涌泉。”姜山又说出了一大段经文。
这是行气法门，以在体内捕捉到的那点气，用这种方法行进诸穴。其中泥丸即为泥洹宫，让气如两条白龙，以念为引，送入泥丸之中。坐镇泥丸，熏蒸诸宫，遍历身体各处，而至中丹田。在中丹田灌入五脏肺腑之中，又至下丹田，游于腿膝直达涌泉穴。
这是运气于身体各处，使之上达下明，运行无碍，一周天之后方才算是行气完成。也即入了炼气的门。
这其中肯定有诸多障碍，行路不通，所以才需认真打坐修炼。当一周天完成之后，每日运用吐纳修炼之法，使初始零星真气渐渐扩大，直至体内真气入海，化为一汪灵泉，才算是入了气海境。
以江湖中现有境界来看，要达到气海境是需要十数年之功。这是对于有天赋之人来说，有人究其一生在炼气境不得突破，也是常有之事。
所以在武道一途，有进境之难，难于上青天之喻，这却不是耸人听闻了，而是实实在在之现状。
姜山仍旧守护在众弟子旁边，是要护法在此。行气之法虽然简易，但对于初开始炼气之人来说，还是太过凶险，万一行路出了岔子，又无人引导，真气横冲直撞下，落得个经脉尽废成为废人还算是得老天庇佑，否则即是命丧黄泉，呜呼哀哉了。
真气才生，无人驯服，如脱缰野马。而经脉才开始经受真气冲刷，能不能受得这份痛苦，还因人而异。所以这种种原因之下，护法就显得尤为重要。
姜山细细观察各位弟子神态，如若出现不可控情况，就需要他强行渡气引导，这样才能保全弟子性命。
但渡气之法，实则是取巧了。武道一途最忌另辟蹊径，根基不稳，则成就必然不高。所以此法用来是慎之又慎。只在万不得已情况下才能使用，但那弟子的一生境界进展也止步在此。
这世界是公平的，想得到什么，就必然要付出什么。
何流气息渐稳，灵台清明，想要寻觅那股气。
但意念沉处，是空空如也，真正的空无一物。
那股气跑哪里去了？
何流