143：大疫将至
昨日乃是谷雨时节，往后再数上十五日，便会来到立夏。河东城地处三晋极南、气候早已有所回暖，就连土壤深处中积攒了一冬的寒气，此时都已经发散的差不多了。
郑谦心中所虑之事、周长安也已经心领神会：如果战局没有发生巨大的转折，那么凭着足够坚实的城防工事、充足的人力物力，他至少也能固守三十日以上。不过如今这河东城战场，已经变成了一片积尸地，连带着城下被踩到松软的泥土，都已经浸饱了鲜血。如此看来，虽然城墙能够挡住三十日的攻势，但城中的军民人等，却很难再撑过十五日了！
原因也很简单，疫病。
此时气候温暖、蚊虫滋生、伏尸遍野、赤地千里；老话说这大灾之后，必有大疫；此话放在大战之后，也同样恰当。如今秦燕两军，于河东城下鏖兵死战；双方兵力不下数十万之众，再加上气候与环境的辅助，即便城下没有这么多的腐尸与污血，也同样是滋生传染病的绝佳温床。
似这般大型战役，看似只是双方武力的直接比拼；可实际上来说，战争本身，却并非是武力问题，而是一门综合性的统计学。
比如说后勤辎重的运输速度、调配路径、存储方式；各营将士兵甲军械的数量、质量、以及自然与非自然的损耗与补充；将军士卒的饮食卫生、营养均衡摄取；军营的清洁程度、人畜粪便收集与储藏；疫病的防范与治疗、士气军心的及时调整、将士们体力的合理分配等等等等……
诸如此类不起眼的“小问题”，无论哪个环节一招失算，都很可能会决定一场战役的最终走向。
人非圣贤、孰能无过？一个人的能力与精力终究有限，主帅大包大揽的结果，就只会把自己的身子活活托垮，并无任何裨益；可如果彻底放权分责，又会因为人为的失误或是渎职，产生瞒报漏报、中饱私囊之类的麻烦；所以归根结底，一场战争的最终胜败，就是看哪一方出现的失误最多、哪一方的捕捉战机的动作最迅速罢了。
以目前来说，华禹大陆的医疗环境不但混乱，而且人力资源更十分匮乏；冬天生冻疮、夏天长痱子，这已经是最普遍的现象了；至于什么脚癣、红眼病、流星感冒、皮肤病之类的“普通”传染病，也一点都不新鲜；就算是几千老百姓挤在一起生活，互相传染点小病，也是在所难免的事。
至于说随军医官这种稀罕物，就连各级将官都伺候不过来，还哪有心思去管这种癣疥之疾呢？至于说为战场之上的己方将士收殓尸骸，最快也要等到战争胜利之后，才有可能腾出手来。
在沈归看来，发送死人这种行为，就只有两个实际意义；要么就是做给活人来看的，其中包括有切肤之痛的丧主、也包括前来吊唁的亲朋好友；要么就是用于防病防灾、避免由于尸首腐烂而导致的大疫蔓延；至于那些神鬼之说嘛……信则有、不信则无，都是心理上的因素，并不能承载更多的现实意义。
可纵观华禹大陆的历代兵家，处理“善后事宜”的出发点，也都是为了安抚军心、做给活着的弟兄看的；这在沈归的理念看来，纯粹是舍本逐末，愚蠢到了极点。那些自诩仁厚的将领，往往会在大获全胜之后、将己方阵亡将士就地掩埋；普通一些的将领，则就任由其暴尸荒野，不管不顾。
至少从防病防灾的角度来看，无论是就地掩埋还是弃之不顾、都同样会滋生疫病，不存在本质上的区别。
华禹大陆的史家典籍，关于疫病的记载也屡见不鲜：岁有天灾、战乱之年，则生大疫，死者相籍、十室九空。而根据沈归的推测，尸体堆叠腐烂所滋生出的疫病，主要应该就是肺炎、鼠疫、霍乱、以及脓毒血症之类的大规模传染病。
面对天灾，人类能做的事并不算多；但诸如此类的人祸，却是本可以避免的事！
不过说起疫病的防治，就不得不提及已经“日薄西山”的萨满教、还有历来被中原人士嗤之以鼻的西疆禅宗、以及种种所谓的“旁门左道”了；至少这些“装神弄鬼之辈”、在尸体处理的问题上，确有其独到之处。
比如说漠北草原的萨满教徒，至今还秉持着最原始的拜火情结；所以凡是漠北人去世的话，除了西盟草场那些改信了西疆禅宗之人、会在死时选择天葬之外、绝大部分的漠北人、上至汗王下至平民，都会选择火葬；而幽北三路的萨满教、由于外来人口迁徙融入的问题，也已经可以接受棺椁土葬的安魂仪式；不过最主流的尸体处理方法，还是传统的风葬与火葬。
所以每逢幽北三路发生大战，都会有萨满巫师随军而行；他们最主要的一个职责，就是负责收殓焚烧阵亡将士的骸骨、并为其英魂指引方向。
而今日令周长安与郑谦万分忧虑之事，也同样是来自于萨满教远古时期的一种陋习：垒尸墙！
单从名字上来看，这铸京观与垒尸墙，就只是头颅和完整尸首的区别而已；可从实际效果来说，京观只有巨大的威慑力而已，实际杀伤力却微乎其微；而垒尸墙这种令人发指的残忍行径，更附带传播疫病的作用！
眼下这片河东城的战场，垒墙的“砖头”遍地都是，随时都可以将河东城的两面城门堵死；假如谛听天机工坊赶制的第二批投石车，最近还能送抵前线的话，那么根本无需投掷什么石弹、火弹；他们只要不断往城中抛送