楚墨一脉的门徒的修行方式，并不讲究用‘出世离尘’的方法来炼心养性、反而讲究‘入世观火’的实践方式来品味人间；所以这位‘小叫花子’伍乘风，在师傅离开人世之后，便开始踏上了楚墨一脉相承的‘游侠之路’。当时的华禹大陆由于才刚刚归于平静不久，而执天下牛耳的北燕王朝，也在燕京城立足未稳。所以这普天之下的文人侠士们，仍然还是以那座刚刚从废墟之中重建起来的长安城，为游历四方、博名闯号的‘头等目标’。
如今这位游戏人间的伍乘风，当然也有年少气盛之时。因此以乞丐作为唯一职业的他，整日就躺在长安城的钟鼓楼下，终日以‘乞讨为生’。他这一躺下去，便足足躺了三个月之久。在这期间，他仅凭着一把凡铁破剑，轻而易举地败尽了由天南海北汇聚于长安城的武师、游侠，前后不少于三百之数；更令人啧啧称奇的是，无论对方的师承门派如何、个人修为高低，这个毫不起眼的小乞丐，每战皆在三招之内破敌；手中既无败绩、也从并未沾染人命，真可谓是收放自如、游刃有余了！
三月期满之后，他也凭着那三百余位手下败将的‘慈悲施舍’，凑足了差不多三万两白银的‘天文数字’；不过这位自己都‘吃了上顿没下顿’的小叫花子，竟然连一枚铜板都没有留下，当着长安城所有百姓的面，大摇大摆地把那整箱整箱的银元宝，一股脑全都拖到了‘济善堂’的大门口，随后便转身离开了长安城！
时至今日，负责传递警戒信号的钟鼓楼，仍然还是‘围三阙一’的架势；据百姓和江湖人口口相传的说法，那个空出来的‘阙一’，就是为了纪念当年一位‘乞丐剑神’、而故意为之的。当然，城防大事与江湖草莽之间其实并无瓜葛，所以这个说法多少有些一厢情愿；但足以从侧面显示出伍乘风在长安城留下的风采，究竟给此地的百姓留下了多么深刻的印象！
也正是在这三个月的‘踢馆’期间，一位跟着族人前来长安贩货的苗巫少女，把这位衣着千疮百孔、手执劣质铁剑，却能挥手败尽天下英雄的小乞儿，装入了自己的芳心之中……
这个‘英雄美人’的传说虽然俗套，但也算得上是经典组合了！
伍乘风只是不喜欢束缚的‘富贵生活’，对于妙龄女子绝对是没什么意见的。再加之豆蔻年华的‘黄婆婆乌尔热’，性格中不仅带着中原女子罕见的豪迈热情、更有着独属于苗巫女子的娇媚与神秘……不肖说，这位二十出头的愣头青少侠，自然是逃不开她的‘情蛊深种’了！
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
无事久别离，不至今生死。（韦应物）
这恋爱和成亲，看似是一条枝丫开出的一朵花，但其实却是两种既然不同的相处方式。苗巫女子和南康游侠的‘无媒苟合’，外人听起来不过是一段缠绵悱恻的fēng_liú韵事；但实际上对于他们双方来说，却是一种互相折磨。
首先来说，性格洒脱至极的伍乘风，年纪轻轻又博出了赫赫威名，本就正处于‘事业的上升期’，自然是没法跟着自家的苗巫媳妇，回到滇南边境的寨子里捉毒物、种草药了；而苗巫寨的整个运行体系，又是极为古典的‘母系社会’，一切大小事务，皆以女子为尊；所以这婚后在哪定居，就成了二人爆发争执的第一个原因！
伍乘风如果能接受安稳固定的生活环境，就不会放弃树大根深的伍家了！所以这个问题最后的处理方式，还是以‘女追男’的‘乌尔热’率先做出让步；她也放弃了乌家‘祖支（族长）’的身份，毅然决然地跟着自己的叫花子丈夫，一起浪迹天涯……
虽然江湖上成了名的女侠也不在少数，但乌尔热的拿手‘苗巫术’，原本就是从萨满教生出的一个枝芽，所以并不能算做是武林中人，再加上江湖人对于这种‘偏门巫术’有着深深畏惧，所以这一对儿侠侣，根本就不被江湖同道所接纳！甚至还有很多的武林门派，根本就不许‘堂客入内’，这也严重侮辱了从母系社会之中成长起来的‘乌尔热’、做人的尊严与底线！
苗巫女子的神秘面纱、背后到底隐藏了什么呢？很快，那些因为喝水、吃饭、呼吸、睡觉而死、事后也并没有查出任何中毒迹象的人，就用身体力行的方式，向所有的江湖人展现了出来！
这华禹大陆的江湖，其实并不是世人想象当中的那么单纯；如果单纯靠着一家一家打下去的话，那么闯出来的名号，也只能是某某魔头、某某败类；再加上这拖家带口的闯荡江湖，多少对于伍乘风的名头有着些许不利的影响；所以，当时的伍乘风，竟然做出了一个现在想起来，都令人感到‘匪夷所思’的决定！
他把自己的娇妻乌尔热，送往了幽北三路的太白山脚下，诈称想在这白山黑水之间定居，过上几年安稳的日子；可安顿下来之后，一转脸他自己便又去单枪匹马地闯荡江湖了！
在伍乘风想来，既然自家的媳妇是个‘神叨叨’的小巫婆、那就不如把她托付给华禹大陆的老巫婆——萨满教的大萨满女巫，天灵脉者李玄鱼。至少在萨满教的地盘上，自家的媳妇就不会遭受到那些江湖人的白眼与非议；同时还能遇见好大一票的‘同道中人’，一起钻研那些听起来就让人头皮发麻的‘神怪巫术’。
所以坦白的说，伍乘风的这个媳