日凿一窍，七日而混沌死“。
这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。
在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。
治其内，而不治其外“混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏“。
这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的混沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江(江读作鸿)也。“
这里的混沌已和传说中魔兽的形象很一致了。
再到后来，《神异经》中云:“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。
空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。“
混沌已经完完全全是凶兽的形象了。
还有一种说法，混沌是驩兜死后的怨气所化。】
【混沌：天仙巅峰】
呼！
看完混沌的资料之后，李承乾不觉长舒一口气。
如此一来，四凶齐聚。
整个大唐的神兽防备力量，势必要借此强化许多。
微微一笑，李承乾觉得，一切，都在向着更好的方向发展，他很满意。
“恭喜天命之主，成功获得神秘图录奖励五：四大天师之三：张天师，葛天师，萨天师。”
嗯？
再度闻听奖励之后，李承乾不觉嘴角微微上扬。
这一年时间下来，御龙大陆地府，自然也是尽在大唐掌控之中。
他正发愁御龙大陆地府偌大疆域，没有合适的人选治理呢。
这不，四大天师来了？
加上之前早就已经出世的许逊，许天师。
四大天师就齐了。
如此，暂时有四大天师坐镇御龙大陆地府，他也算是能够稍稍放下心来了。
【张天师：即张道陵。】
【葛天师：即葛玄。】
【萨天师：即萨守坚。】
“命运天碑，再给朕查看一下这三个天师的资料吧。”
又是对着命运天师吩咐一声间，李承乾倒是很好奇。
这三大天师，又是何等的潜力呢？
之前出世的许天师已经是七星半的潜力值。
这新出世的三位，想来，应该不会比许天师差吧？
或许，还应该强上不少才对？
毕竟，在李承乾看来，许天师应该是四大天师之中，排名最末的存在了。
“如您所愿。”
“姓名：萨守坚
字：未知
朝代：北宋末，南宋初
人物出处：史实与神话合一
人物经历：萨天师又称萨真人，中国道教信仰的神仙之一，也是道教公认的四大天师之一。
教内尊称为一元无上萨翁真君，玄风永振天尊，萨祖。是宋代著名道士，号全阳子。
一说为山西西河人，另有说是西蜀人。
《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云:“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。“
相传萨守坚。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。
在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
等级：绝世天骄凌渡电子书
潜力值：八星半极境
境界：人仙后期。”
哦？
史实与神话合一。
这是不是代表，这萨天师，会有某些神异的法门存在呢？
李承乾倒是更加期待了。
“命运天碑，继续。”
萨天师已经是八星半极境了。
按理说，葛天师，张天师，都还要在其之上。
这是不是说明，剩下两位，应该都是盖世妖孽级存在了？
想着想着，李承乾双眸不禁微微一眯，又是有了很多想法。
“如您所愿。”
“姓名：葛玄
字：孝先
朝代：东汉——东吴
人物出处：史实与神话合一
人物经历：葛玄，字孝先，葛家道创始人，为道教灵宝派祖师。
被尊称为葛天师。汉族，丹阳郡句容人，葛洪之从祖父(祖父之兄)，三国时的方士。
《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，于合皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。
后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。
后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清“、“灵宝“诸部真经;曾嘱其弟子郑隐，在他死后将“上清“、“三洞“、“灵宝“中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。
据说，吴嘉禾二年，葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。
《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。
《三国志·吴书》记载:孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。
《舆地志》也有赤乌二年建立方山观的记载。
北宋崇宁三年封“冲应真人“;南宋淳皊六年封“冲应孚佑真君“。
道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。传说他的修行感动了太上老君、太极真人降临，传授给他真经36卷，从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。
在道教流派中与张道陵