最新网址：.ken第1029章《中庸》中的真诚与真实
“继续往下读吧！你还是在解构社会关系！我不想多说了，你也不要解释，继续往下读！”乐歌很沮丧地说道。
“对不起！乐伯伯！”曾子应道。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
“解读一下！”乐歌示意道。
曾子解读道：“承认自己的真实内心才会明白许多做人的道理，这是人天生就具有的本性。明白自己的真实内心并敢于在别人面前承认、坦白，这就是真诚！敢于承认错误并改正，这叫做教。教！就是教导、教化，或者自我改正的意思。敢于承认自己的真实内心才会明白许多做人的道理，明白做人的道理后就会更加诚实。”
“还是停留在修身、自我修养上面！”乐歌叹道。
《中庸》认为：真诚是人天生就具有的本性，不真诚是后天教育的结果！人只有从善，才会更加真诚！
“乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
“什么意思？解读一下？”乐歌挥舞了一下手臂，问道。
曾子解读道：“只有达到天下极致的真诚，才能充分体现出人的真实本性；充分体现出人的真实本性，就能根据人的真实本性来判断所有人的共同本性；能根据人的真实本性来判断所有人的共同本性，也就能根据所有人的共同本性判断万物的本性；能判断万物的本性，明了天地万物孕育生长道理。也就能助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列。而成为天、地、人。”
“讲的都是大道理，却并没有细化、细解！总之一句话：还是停留在人的层面上，没有跳出人的层面站在更高的层面来阐述。继续往下读！看看下面有没有！不然！就空洞无味了！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
《中庸》认为：只有真诚、真实，才能看见本质！只有看到人的本质，才能拯救人，才能拯救世界！才能做一个大写的人！与天地人三者并列！所以说：真诚是做人之本！
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾子解读道：“如果不能达到天下极致的真诚的话，那么！只有致力于某一方面了。致力于某一方面，但必须做到真诚。真诚必然会通过某种形式表现出来。通过某种形式表现出来的真诚就会逐渐显著，就会被人认可。显著了，被人认可了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能改变一切。只有达到天下极致的真诚，才能改变一切。”
“我好像听明白了！你说的真诚，应该是‘真实’吧？是指事物的本来面目，本质的真实！”
“是！”曾子应道。
“好！继续往下读！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有帧祥；国家将亡，必有妖孽。见乎起蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
“什么意思？解读一下！”乐歌示意道。
曾子解读道：“有没有达到天下极致的真诚，真诚到了什么程度，是可以预知未来的事的。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆。这是极致真诚所带来的结果；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。这是不真诚所带来的结果。这种现象表现在各个方面：比如说，曾经传说呈现在蓍草龟甲上，也可以通过一个人情绪变化表现在手脚的动作形态上。祸福将要来临时，是福的话，可以预先知道的；是祸的话，也可以预先知道的。所以！真诚与否就像神灵一样微妙。”
“还是停留在解剖人性真实的层面上面！唉！你这是想通过解剖自己来重构社会关系！道理是这个道理！有可取之处！但是！想因此就解决社会问题，可能是不行的！试想！有多少人愿意把自己解剖给别人看呢？把自己的内心解剖给别人看呢？是不是？所以！这还是停留在修身的层面上，还是没有跳出来。没有从生存学来解读、解决社会问题。唉！算了！你继续往下读吧！看看后面有没有奇迹！”乐歌长篇大论道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
然后！继续往下读文：
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“真诚、真实，是事物的本质；而道呢？而道是根据本质而决定的！不同的本质而决定不同的道。真诚、真实，是自始至终都不可离开的，没有真诚、真实就体现不出不同事物的本质。就无法分辨事物，混沌不分，所谓无物！
因此！君子以真诚、真实为贵。真诚、真实并不代表某个事物的本质，事物的本质是通过与他物的比较而分辨出来的。所谓有物！真诚、真实才是君子，才能有仁；知道什么是人，什么是君子，