朱由校阴沉着脸耐着性子，细细听完了代王朱鼐钧歇斯底里的咆哮。他万万想不到，自己为大明复兴所做的一切，早已成为明朝各个既得利益阶层的眼中钉，肉中刺。
幸好自始皇以来，大一统的君权思想太过根深蒂固，因此这些利益阶层不敢公然扯旗造反，便暗中唆使已经老糊涂的代王当替死鬼。
自己做的这些事，也幸好是生在明朝。要是放在利益关系紧密，地域观念浓厚的欧洲，自己早他妈成全民公敌了。
那个法兰西的著名矮个子，因为想要学习秦始皇当整个欧洲的乡长，结果被全欧的村长联合起来痛殴了一顿，只好凄凉地远窜圣赫纳岛吹海风，最后还被人喂了耗子药….
从一开始，自己脑子就热了啊，一直以为这些明朝官吏和皇族，会有那么一丁点儿的国家意识。只要有这么一丁点的意识，就会从另一个角度来看待自己的所作所为。就会明白自己弱化权臣，打击豪商，分化蒙古的真正目的。
可现实就是，现阶段家族和集团的利益，远远大于国家利益。国家，对于他们而言，仅仅是用来刷名望和领养老金的。至于更大的利益，家族、外人甚至异族都可以协商和分享，唯独皇上是无权触碰的。
因为他们明白，皇权的集权性和占有性，会让他们的利益变成水中花井中月。在此前提下，任何集团和家族都将成为皇权的附庸，从而丧失掉自主性。而为了取得利益自主分配权，皇权与臣权进行了将近千年的交锋。最终在从宋朝，臣权取得了决定性胜利。
东华门唱名，让臣权终于可以从思想上一手遮天。所谓“与士大夫共治天下”，让他们天然占据了政治优势，从而一手主导整个社会的利益分配权。对于他们来说，只要自家的一亩三分地不受损害就行，至于谁当皇帝，他们根本就无所谓。
当年董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”观念的提出，符合农耕社会要求稳定的基本要求，进而推动整个华夏社会彻底进入了家族时代。在程朱理学“弱枝强干”的变态配合下，在随后的华夏历史展中，家族及集团利益，都远远在皇权甚至国家利益之上。
他们效忠的是能带给他们利益的‘君’，而并非这个利益载体的‘国’。能保证他们利益的就是鸟生鱼汤，不能保证甚至损害他们利益的，就是夏桀商纣。
在社会的读书识字率低于5的时候，他们不仅是绝对的社会舆论引导者，更掌握了整个社会的生杀大权。他们站在金字塔塔尖，呼风唤雨招兽放咒，几乎无所不能。
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当一个皇帝学会思考并开始质疑他们之时，那么即使联合异族推翻整个国家，他们也在所不惜，甚至还能摸着胡子摇头晃脑的引经据典：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
这句话放在现在，是颇受很多人赞同的。很多不如意之人，甚至用此对社会进行所谓的批判和揭露，以表现自己恨不能也追随屈原跳河。那多悲壮，多受敬仰。于是站在岸边左顾右盼，还大声嚷嚷着：劳资要跳了啊，别拉我…可你他妈的倒是跳啊！！！
当一个君主的“仁”，“贼”，“义”，“残”，“暴”的评判标准，被一个集团甚至一个阶层所把控的时候，那些所谓的社会批判家或者公蜘，有没有一个人真正想过，这是怎样一种可怕而恐怖的事情？这是怎样一种可悲而又可怜的情形。
成祖时期的《永乐大典》，集汉族光辉文化之大成，名扬四海！万历朝，国内百姓生活富足，民间思想百花齐放，华夏大有再度中兴之望；对内对外三大战争，昭现华夏之威天国之雄。可是因为成祖之后的历代明皇，一直坚持不懈的想要重新收回君权，惹怒了国内利益集团，于是后世史书上的明朝皇帝形象，被各种抹黑和污蔑。
辫子朝，皇上公款四处吃喝海内烂嫖，被称颂为圣君；几大对内对外战争屡败屡战，被称赞为十全武功；以彻底毁灭华夏文明为基础，抽掉华夏脊梁为根本的《四库全书》，被称赞为“亘古未有之奇书”。这一切原因为何？在于辫子很聪明的保留了家族与集团的基本利益。既然得了好处，那就说好话吧，那怕为此需要卑躬屈膝放弃汉家尊严。
朱由校当然不会傻到采取后世的某些极端措施来控制思想，但也绝对不会再放任明朝士大夫与武将阶层，肆无忌惮的胡作非为下去。华夏乃中国，中国乃华夏，只有统一的国民思想，才能真正挽救明朝。这是以后朱由校心中的逆鳞，任谁也不能触碰。
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作为后世之人的朱由校明白，如果他现在采取和辫子一样的做法，国家自然可以稳固。大不了退一步，采取君主立宪，也能救明朝与水火。可，如此一来，明朝及整个华夏未来的走势，将会彻底走向未知与不可控。
辫子朝的做法，以对内绝对的思想控制和武力镇压为基础，将一个足以匹敌世界的东方帝国，活生生变成了半奴隶半集权制的黑暗国家。整个国家的展即使偶有灵光闪烁，也不可救药的进入了癌症晚期，最后只有任人鱼肉宰割，彻底沦为了列强的游乐场。
历史已经证明，辫子朝的做法能自保一时，但