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武林小说>青春校园>命痕>11.第 11 章

12、三姑成“仙婆”

弓立二的三姑弓得妹得了“鬼”病,验证了李“道长”对她丈夫段得贵说的一句话:这女“鬼”会富你家的。弓得妹自从李“道长”为她做了“道场”后,再也没有发闹“鬼”病。可每天约12时要发“病”1次,发“病”前,弓得妹先打2个哈欠,然后自己上床睡约2分钟,开始说“鬼”话,其声音都是已故人的声音。更为离奇的是你可以请已故3代任何人出来“说话”。约1分钟,弓得妹说话的声音就是你要请的已故人的声音。若你要请已故爷爷出来讲话,弓得妹说话的声音就是你已故爷爷的声音。已故爷爷,能说出已故后儿孙们家里发生的一切事情。若家运不顺心,病痛灾难接踵而来,说话时悲痛不悦,有时为之哭泣。“阴阳”对话,一问一答,对答如流。诸如,问有几个孙子孙女,回答1个不多1个不少,大小顺序都不会错;问家里发生那些天灾人祸,回答好似亲眼所见,答时还会为之悲伤,动情落泪等等。还能预测未来祸福,提醒他的儿孙们要注意的事宜。说完后,与儿孙们说:“我要回去了!”弓得妹连打2个哈欠就醒过来,又象正常人一样,只是感到特别疲倦。所以,1天内弓得妹问“仙”一般是1次,最多不超过2次。1次可以请出1个已故先辈出来说话,最多不超过2个,持续时间一般是2小时。但问“仙”只能请出已故3代前辈,诸如,已故祖爷爷、爷爷、父母。若已故的人埋葬的地点离弓得妹所在地很远,已故的人出来说话的时间就会长一些,但必须告知已故的人埋葬的地点,否则会更长一些,但一般不会超过5分钟。

弓得妹的“特异功能”,在当地农村叫做问“仙”,弓得妹就是“仙娘婆”。弓得妹“仙娘婆”的称号,首先在她村里得到了应证,一传十,十传百,很快从村里传到村外,五里八乡都知道“仙娘婆”弓得妹。在那“破四旧立四新、以阶级斗争为纲”的年代,也有不少人偷偷来到段得贵家,找弓得妹问“仙”,预测未来祸福。来问“仙”者一般都要给1角“神仙”的“香火”钱,有的给1筒米,有的给1升谷,有的拿2个鸡蛋......,总之不会空手而来。段得贵一般都会留问“仙”人吃1餐饭,有些来者不好意思留下吃饭,段得贵总是说:“你自带的,又不是我家的”,不好意思留下吃饭的来者,听后也就吃了饭才回家。

弓得妹除了问“仙”外,她还会治“鸡眼”病。在穷得没饭吃的时代,很多脚长“鸡眼”的人找弓得妹治“病”。她治“鸡眼”的方法是:她要长“鸡眼”病人在堂屋的门槛外,自己用口水涂湿“鸡眼”,再叫病人跨进堂屋的门槛里。用口水涂湿“鸡眼”的脚踩在地上,地上留下“鸡眼”的“痕迹”。弓得妹在“痕迹”处用铁钻撬出一点泥土,等于将“鸡眼”撬了出来。她说:“你的“鸡眼”已撬出来了,2天后“鸡眼”就没有了”。过了2天“鸡眼”真的没有了。弓立二怎么也弄不明三姑白治“鸡眼”的“科学性”,但他目睹村里5人的“鸡眼”经三姑治好的事实,不得不相信她的“医术”。

驻队工作组,对弓得妹的问“仙”行为也是睁只眼闭只眼。因无政策可咎,说她搞“迷信”活动,她又没有出门“活动”,都是别人找上门的。“民意”不可违;说她“装神弄鬼”,骗取财物,可她说的每句话,都是来者要求请出来说话的已故先辈,每句话都是实实在在的,没有1句对“社会主义”不满的言语;她又没有向来者伸手要过钱物,都是来者愿意的,并且还请来者吃饭,还为来者解决了一些困惑。弓得妹从小给地主当丫头,段得贵从小给地主放牛,夫妻俩都是苦大仇深的人。并且段得贵是□□员,大队的治保主任,专抓“破四旧立四新、阶级斗争”工作的。他曾向党组织汇报过妻子问“仙”的事宜,组织上对他的汇报也没作任何指示。随着弓得妹问“仙”的名声扩大,工作组有些同志,以检查弓得妹问“仙”的情况,也前来“测试”自己的凶吉……。

唯物主义的观点,世界上是没有“鬼”的。若真存在“鬼”的话,世界上的“鬼”超过活人的千万倍,活人也会被“鬼”挤死、踩死。可是,弓立二的三姑弓得妹得了“鬼”病,成了“仙婆”那是千真万确的,弓立二目睹“问仙”的全过程,一点不假。有人说:“活人说出死人的话,那是弓得妹学死人说出的话。科学名字:‘仿声学’。”可是,弓立二如今也没有想清楚:三姑1岁不到就放在十字路口,被好心人捡养活下来的。是堂伯弓昌做“桐油换桐籽榨桐油”生意,走村串户,偶尔发现了弓得妹。才使弓得妹兄妹团聚,认祖归宗。三姑自己的名字都不会写,那学的“仿声学”。就算三姑天资聪明,“仿声学”是自学成才,可“问仙”时,她学死人说出的事实,再聪明的人也无法编得丝毫不差。弓立二十分同情三姑的命运:幼小丧父母,弃后为人童;“鬼”病折磨前,“仙”病折磨后;“问仙”死人声,醒后自己音;问她说过啥,一问三不知;只知痛入心,同情心无力;说的“仙人”话,信否全由己;多者信为真,教子做善人;人类同根生,博爱共生存;三姑健和善,倍受他人敬;病时教化人,她是命苦人。

13、三姑揭“谜团”。


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