肖白图他们在军营里关了一个月，不知道外面已经天翻地覆的情景，首长已经给让全岛上的女性，都按照这种衣衫样子，制定了这种款式的制服穿在身上。
虽然这些制服没有办法按照每个人的身材去量身定做，但总是依照着她们的身材尺寸，从大到小的买了各种号码的款式回来，然后再依人依尺寸的分发下去。
古话说，人要衣衫，佛要金装，岛上的这些女性自从换了这种衣衫之后，好像变得更加精神了一些。毕竟她们原先所穿的都是一些破衣烂衫式的“汉服”，自然不可能穿着官宦人家大家闺秀才能穿的那种“衣带飘飘”的汉服。
而连带着发给她们的圆头黑皮鞋，也让她们爱不释手。虽说从宋代开始，古代仕女就有绣鞋、锦鞋、缎鞋、凤鞋和金缕鞋，明代还有弓鞋，但是这一些却和她们一点缘分都没有，她们要么赤足要么就是自己手纳的布鞋。
在刚上岛的时候，黄石虽然没有给她们换过衣衫，但是他见到有到有庄户人家居然都是赤着脚的，于是就让所有人量了尺寸，给每个人发了两双的回力鞋。
回力鞋在20世纪80年代的时候非常流行，当时它是学生们在晨跑、体育课、运动会中的首选。基本的款式也很漂亮，白色的鞋面，两侧还有红色的装饰。
那时“回力”可是中国最早的时尚胶底鞋品牌，在那个年代，回力鞋又几乎就是运动休闲鞋类的唯一象征。相比解放鞋而言，它简洁鲜明的设计在那个同质化的时代显得卓尔不凡。到了80年代时，拥有一双回力鞋在青少年中已经是相当牛的潮人标志。
黄石当年就有这么一种遗憾，这种遗憾他一直放在了心里，直到准备给岛上的人买鞋的时候，它又泛了起来，于是他就给了一批的“解放鞋”给岛上的男性，而却买了另一批的“回力鞋”给女性穿着。
因为由于“解放鞋”采用纯棉材料制作鞋面、鞋里，不结实。加上“解放鞋”的透气、透湿性差，容易滋生细菌，常常散发出难闻的气味。有的人甚至还会因此脚气感染，影响了身体健康。
而“回力鞋”则要好的多，穿上又轻便，又柔软，又舒服，还很好看，那当然让红儿她们喜出望外，穿着她们连每天走路都像是装了弹簧似的，轻盈飘逸。
可惜这种在欧洲，身价至少翻了25倍，达到50欧元一双，也就每双500人民币的“回力鞋”，穿上三天，脚就发臭了，还不容易洗干净。
但是让红儿她们不穿，再回去穿那些没有一丝弹性的布鞋，或是再去打赤脚，那又是不愿意。直到有一天，红儿不小心扭了脚，黄石蹲下来，准备帮她揉揉的时候，却看到红儿躲躲闪闪的，吱吱唔唔不肯让他帮忙。
黄石自然奇怪，还以为红儿是不好意思，后面才听到她面红耳赤的回道，原来是怕自己的脚太臭，熏着了首长。
这时黄石才想起来，“回力鞋”虽然比“解放鞋”高档一点，但是也同样还是一种“臭球鞋”，不过他也不能只为她和玲儿更换，只能吩咐她们用喝过的茶叶渣子，缝成小布包，用来泡脚，或是放置鞋内却除异味。
……
在过了三个月之后，黄石终于有时间给她们换装了，因此让他一直记在心里的“回力鞋”也就要被替换掉了，统一给换上圆头黑色的“皮鞋”，虽然不真牛皮，但是至少也比“回力鞋”的档次高了一些。
又加上这些“皮鞋”又有些一定高度的跟，岛上的女性穿着起来，使她们的步幅减小，这是因为重心后移，腿部就相应挺直，并造成臀部收缩、胸部前挺，使女人的站姿、走姿都富有风韵，袅娜与韵致应运而生。
特别这种女性在行走之间的“摇曳生姿”，其实一般只会出现在青楼红院之间的，现在则让岛上的一干男性瞪直了眼睛，大开了眼界，那心中的“饥火”就更不用说了，据说在换鞋的前几天，一干人家的灯光都比先前早灭了一两个小时。
除了衬衫和鞋袜，黄石自然还给她们换上了内衣裤。就是因为这些内衣裤，当黄石买了各种型号的内裤，给玲儿送去，跟她讲明要她试穿的时候，顿时让玲儿羞红了脸，暗暗地啐了一口。
黄石并不知道，自己被玲儿当成了“流氓”，只是把从号的内裤都递给她，让她自己试穿。
中国人穿内裤的历史并不长，在古代是没有内裤的，据考古上记载，好像三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。在《汉书?上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。
因此无论中外，古代的妇女是没有内裤的，因为穿个大袍子，一裹起来，什么也看不见，穿不穿无所谓。而日本人从中国学服装，自然也学了这个不穿内裤的传统。
在1932年，也就是日本的昭和7年，东京大百货公司“白木屋”突然着大火，火势发展的极快，有几十个女店员被困在二楼，消防队员在楼下张开救生网，叫她们赶快跳下来，结果大部分都不肯跳楼，基本全部烧死了，简直有点匪夷所思，查查原因，就是因为她们穿的是传统的和服，里面都没有内裤，怕往下跳的时候走光，因此丢了性命。
这件事情，是日本妇女穿内