帝舜时期，任用禹治水，禹因为亲眼见证了父亲失败，所以没有盲目地借鉴老的经验，他游历神州各地，考察山川地理，也终于发现了洪水泛滥的“全局性”问题，第一次提出了“疏浚泄洪”的思路。与筑堤相比较，这种治水的办法，无论是难度系数，还是投入的工程量，在上古时期都是一个可怕的天文数字。因为巨大的工程需要严密而周全的组织结构，所以上古时期也恰恰是因为治水的需要，形成了一整套行政架构班子，为架构夏商周三朝的基本政治格局也奠定了基础。同时，神州大地上的各氏族大融合也真正地结出了第一枚“硕果”——形成了华夏民族相互认同的“中华民族共同体”，这对解释中国在漫漫历史长河中那种巨大的统一趋势和民族向心力至关重要。
这是我们的先祖第一次打破氏族的局限，站在了整个地域的高度来审视困难，可以说正是在治水中，缔造了中华民族的“天下”眼光。环顾今天的欧洲，各个小国的单独力量虽然不弱，但总是难以同心协力，最后造成了欧洲的分崩离析，直到今天，欧盟都难以形成一股巨大的合力，但再看看东方中华文明的巨大向心力，我们就不难理解这种朴素的“天下”眼光对我们的重要性了。记得当年的电影《英雄》，最后“残剑”劝“无名”不要刺秦，在沙漠中写下的，还是“天下”二字。正因为这种“天下”眼光，曾一度让中华民族兴盛一时，但在悠久的历史长河中，我们也曾一度丢弃过这种优秀的“精神内核”。
四、坚韧
坚韧，可以说是深深植根于中华民族血脉中的一种“精神内核”。大洪水，在东西方各个历史神话传说中都多多少少有所体现，我们完全可以大胆地怀疑，这是遥远的先祖们在历史长河中真真切切所面对的巨大威胁。但与西方大洪水期间建造诺亚方舟，让少数人与动物逃离不同，中华民族的祖先在治水中表现的更加积极、更加努力、更加团结、更加不惧怕自然，也正是在巨大的洪水面前，少典族联合其余各个氏族在生死的边缘坚韧地久久矗立了十三年[大禹治水，前前后后共历时十三年。]，终于成功疏浚了九州，战胜了洪水，焕发出了民族巨大的生机与活力。
回顾历史，我们可以清晰地看到，中华民族是一个在苦难成长，在苦难中成熟，在苦难中崛起的民族，这个民族，发迹于神州这个山地占据三分之二面积的地域，并且洪水多发、灾难频频，但在面对这一系列灾难危机的时候，它总是能以无比坚韧地意志去抵御威胁，并且涌现出一批又一批的英雄、勇士。
在大洪水时期，在全民族第一次面临这种“灭顶之灾”的时刻，中华民族并没有选择退缩，而是用这种巨大的民族坚韧，义无反顾地投入到了治水的巨大工程中去。在距离今天四千多年的时间，那场治水所牺牲的人口，耗费的资源已经无法重现了，但今天的我们如果细细思考，却不难想象出我们先祖完成这样“浩大”工程的不易和艰辛！至此，中华民族便将“坚韧”这种精神，深深植根于民族的血脉之中，形成了完整的“精神内核”。
在四千年后的近现代，从鸦片战争到日本全面侵华，在中国面对那种“千古未有之变局”的时候，这种民族巨大的“坚韧”又一次地在“大厦将倾”之际“力挽狂澜”，成功地让我们战胜了困难，重新走向民族复兴的今天。
五、结语
回顾上古时期神州大地上各氏族发展的历史，我们可以清晰地发现，中华民族的祖先正是在那个年代逐渐形成了自己的民族“精神内核”。
在崛起之初，在那个百强争霸的时代，我们的先祖黄帝依靠少典族强大的经济、军事力量征服了周围的氏族，那个时候，我们相信只有拥有足够强大的力量才能壮大崛起。但在崛起后的那些日子里，随着周围氏族不断的反抗和依次崛起，我们的祖先也逐渐意识到仅仅依靠力量已经不足以统御各族[世界霸权中的英国。美国也无不面对着相似的问题，但他们的解决办法比起中国五千年前的智慧而言，还是显得太过稚嫩，所谓的“普世价值”“民主输出”，从今天来看，已经是一个失败的尝试。]，于是便形成了融合包容的理念，用博爱和关怀去化解氏族之间的矛盾，让每一个氏族都能相亲和谐。在面对洪水戏谑的情形，我们的祖先通过一次次的治水失败，逐渐拥有了更为宽广的视野和更加全面的格局，也通过这种“天下”的理念，逐渐形成了神州大地上的氏族共同体——中华民族的源头。最后，在所有氏族共同面对巨大洪水的考验时，我们的先祖并没有选择退缩，而是在巨大灾难的面前，爆发出了极其坚韧地民族意志力，在那个生产力如此低下的年代，硬是用石器、粗糙的铜器，举天下之力，疏浚九州、平复百川！完成了在今