撞普毛病不少，却有个好习惯，就是准时上班。
他身为总统，可以整天不去白宫，谁也管不着他。
但是他严于律己，每天都去点卯，而且早到至少五分钟。
公元二0一九年二月十一日，星期一，正是休息了一个周末，心情欢愉，开始工作的日子。
早晨七点五十分钟，撞普来到他的白宫椭圆办公室，惬意地坐上了他那个总统专用靠椅。
这个时候，下面没有幕僚参见，他还是一本正经地做出一副居高临下的样子。
这是总统的特权，别人没有资格坐在上面。
他现在心情不错，虽然是在一个建筑物里面，却生出一览众山小的心情，满怀豪情。
似乎整个世界芸芸众生，都在他的俯视之下，在那里头都不敢抬，静悄悄地俯首听命。
他不由哈哈一笑，觉得今天心情好极了。
心情欢愉之下，就有点思维发散，昨天聚会的得意情景在眼前再次浮现。
在竞选总统过程中，他被人揭发他没有长期参与一个教会的相关信仰实践。
也就是说，他没有如同一个信仰诚属的人那样，定期聚会。
所谓定期聚会，就是一个每逢主日都去教会的信徒。
这种信徒都被成为星期日信徒。
懂行的人都知道，这是一个相当严重的贬语。
这不是夸他不错，每个星期日都坚持去教会敬拜。
而是说这个人，所谓信仰就是应付差事，一周当中六天是非信徒，只有一天当信徒。
当然，即使那一天，当信徒和真信徒还有天高地厚的差别。
本来，星期日信徒就已经相当糟糕了，即使这个撞普也没有做到。
可见，他这个信徒糟糕到了什么程度。
也就是说，他一个成熟的大人，却没有建立一个成熟的信仰。
这还不说他信的东西都是一些乱七八糟错误内容。
他连表面都不符合信徒最低的行为准则这个事实的露出水面，使他面临失去所有信众支持的险境，实实在在地将他吓得出了一身冷汗。
抛开他的真实信仰状态不说，但是他本来就不多的支持者，如果再丢一块，他就彻底没戏了。
也幸亏现在美利坚合众国的信众没有以往那样认真，而且社会福音、成功神学盛行。
这些人对他这种以成功的商人改行从政作法，很是推崇。
他们从各方面及时提供有力支持，才让他得以过关。
那以后，这两种势力就开始紧密协作。
撞普这一方，所奉行的原则，就是一个商人作派，唯利是图，只要得到好处就是胜利。
而那些提倡成功神学的另一些人，个个都是信仰不纯，也是追求世间的好处，只图眼前利益。
所以，二者一拍即合，同气相求，经常在一起聚会，交流心得体会。
每次聚集到一起，都是围绕一个主题，也就是用什么方式达到利益最大化。
抱着这个动机，他们的聚会就不会是属于天国的信仰目标。
甚至连地上的目标，都不会是那种高瞻远瞩的战略水平。
基本都是目光短浅、占小便宜的那种。
其中有一个很成功的电视讲道人，撞普特别喜欢。
那个人的名字叫督拿，是一个“信而道则成”运动的头面人物。
这个运动的英文说法是“ord–of-fait，直接翻译成中文是“信之道”运动。
不过，这个直译，虽然忠于原文，却没有抓住要点。
根据原文“ord–of-faith”的定义，它的完全意思是：内心的信仰一旦建立起来，口里就要大声说出来，然后他想要什么东西就一定能得到。
所以，这个运动的全面翻译是“信而道则成”。
这个短句里面，一共三个动词，就是信、道、成。
信，就是你相信的是什么，也就是说，你想要什么，也就信你一定得到。
道，就是说的意思，也就是把你信的大声说出来。
成，就是成功，你把你要的东西变成你的信仰，然后大声说出来，你就一定会成功地得到它。
这个“信而道则成”运动，还有许多闭门造车的东西，但是这三个动词，是他们的核心。
撞普的信仰，其实别的都是假招子，他的真实内心倾向，如果说还有一个比较认真的话，实际只有这个“信而道则成”一个而已。
因此，在他就任总统的仪式上，负责祷告的六个神职人员中，就有这样的一个“信而道则成”运动中的头面人物，还是个女人，名字叫作保拉·怀特。
其他五个人，一个是犹太教的拉比，名字马文·希尔。
有意思的是，他是第一个正统犹太教为美利坚总统就职典礼祝祷的犹太教拉比。
另一个人是天主教的陶南·维尔。
他是美利坚合众国籍天主教司铎级枢机。他是华盛顿总教区总主教。
还有两个，都是属于灵恩派，只是在极端的程度上有所不同而已。
信仰上最好的一个，就是那个福音派葛培理的儿子葛福临，致力于提倡宗教大联合的那位。
可见，他不是求真道上的合一，而是一个世俗的目标，把不同信仰的人都捏合到一块。
难怪有人说，这六个人，从新教的纯正教义看，没有一个是属于有正确的信仰的派别。
也难为撞普了，将这些信仰的杂七杂八东西混合在一起，作为他的依靠。
这也难怪他在执政上，总是高